tag:blogger.com,1999:blog-81101752885094709012024-03-04T21:40:41.486-08:00रैन बसेरादिल कहना तो बहुत कुछ चाहता है, मगर सब कहना मुम्किन नहीं, बातें होती रहेंगी...M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.comBlogger79125tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-16846934671812495542020-12-22T10:10:00.007-08:002021-01-16T10:29:21.431-08:00 अल्विदा आसिफ<div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><span style="background-color: #fcff01;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #351c75;"><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white;">राजकीय सम्मान के साथ एसएसबी जवान आसिफ सुपुर्द-ए-खाक </span></span></span><br /></b></span></span></span></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdK808uJ_P_BYeQ1yBH3JwOFM3rTpboyWI4qE0e_MUsPQ21yOqoxZh814AQS2xXewOyi9Y9yG1YZDvOQ2E1vo4MckJT32RktGXmFwwIY3iqWi-YFPm4nY6NyhJnnwr1nz2r1UBLLZXsuA/s720/asif+04+snp.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="720" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdK808uJ_P_BYeQ1yBH3JwOFM3rTpboyWI4qE0e_MUsPQ21yOqoxZh814AQS2xXewOyi9Y9yG1YZDvOQ2E1vo4MckJT32RktGXmFwwIY3iqWi-YFPm4nY6NyhJnnwr1nz2r1UBLLZXsuA/w456-h229/asif+04+snp.jpg" width="456" /></a></div><b><span style="color: red;">धानापुर शहीद पार्क में आसिफ को राजकीय सम्मान देते एसएसबी के जवान।</span></b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">उत्तर प्रदेश के चन्दौली जनपद के धानापुर निवासी सशस्त्र सीमा बल (एसएसबी) के जवान आसिफ खान (28 वर्ष) पु़त्र इसरार खान की सड़क हादसे में रविवार 20 दिसम्बर 2020 को लखनऊ के टेढ़ी पुलिया के पास रोड एक्सिडेंट में मौत हो गई। आसिफ की पोस्टिंग लखनऊ के मोहनलाल गंज में थी। सोमवार को तड़के जब आसिफ के मौत की खबर लोगों को मिली तो पूरे इलाके में मातम सा छा गया। परिवार वालों का रो-रो कर बुरा हाल हो गया। धानापुर पठानटोली स्थित उनके आवास पर शोक व्यक्त करने वालों का हुजूम इकट्ठा हो गया। चार भाई में आसिफ तीसरे नम्बर पर थें, और परिवार का पूर बोझ उनके कंधों पर ही था। मिलनसार व्यक्तित्व के धनि आसिफ लोगों के आंखों का तारा था। देशभक्ति के जज्बे से ओत-प्रोत आसिफ पढ़ाई के दोरान ही देश सेवा के लिए तैयारी करने लगा था। जिन्दगी के उसका एक ही सपना था देश के लिए कुछ कर गुजरना। हादसों से मानों आसिफ का याराना था, उनके बड़े भाई मोहसिन खान बताते हैं कि जम्मू में पोस्टिंग के दारान उनकी गाड़ी सौ फिट गहरी खाई में जा गिरी थी, जिसमें वो गम्भीर रूप से घायल हो गये थे। दूसरे हादसें में उनके कमर में काफी चोटें आईं थी, जिसका आपरेशन भी हुआ था। फिर भी उनके जज्बे में कोई कमी नहीं आयी थी। </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_xMkAyAZ9F5yTs4FHY2SJwhqRF-fLNQSHEJTKQ6TYpFATTblk9wDRoGWymWfTd9laYnBrE8MxabzzdqcRzjTtsLdzJrrNGUUUj1kro1gdBqUVkYhncVEWm8rs-I6ZTBQpe290MagNySs/s1280/asif+02+snp.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="626" data-original-width="1280" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_xMkAyAZ9F5yTs4FHY2SJwhqRF-fLNQSHEJTKQ6TYpFATTblk9wDRoGWymWfTd9laYnBrE8MxabzzdqcRzjTtsLdzJrrNGUUUj1kro1gdBqUVkYhncVEWm8rs-I6ZTBQpe290MagNySs/w430-h210/asif+02+snp.jpg" width="430" /></a></div> <span style="color: red;"><span style="background-color: white;"> <b>धानापुर शहीद पार्क में आसिफ के अंतिम विदाई में उमड़ा जनसैलाब।</b></span></span><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: left;">मंगलवार 22 दिसम्बर को भोर में आसिफ एसएसबी की गाड़ी से घर पहुंचा। चिर निद्रा में लीन आसिफ किसी से बात नहीं कर सकता था, लोग उसके दीदार को बेकरार थें मगर वो तो उस सफर पर निकल गया था, जहां से लोग कभी नहीं आते। घर, गांव व इलाके के लोगों का गम से हाल बेजार था। दोस्त, अहबाब, समाजी व सियासी लोगों का मजमा था। अंतिम बिदाई देने वालों की आखें नम थीं। दिन में दो बजे आसिफ को लम्बे काफिले के साथ सबसे पहले कस्बा स्थित शहीद पार्क ले जाया गया। जहां जिला प्रशासन सहित विभागीय लोगों ने गार्ड आफ आनर दिया। इसके बाद जगनियां स्थित कब्रिस्तान में आसिफ को को सुपुर्द-ए-खाक किया गया। इस दौरान घर, परिवार, गांव के लोगों के साथ एसडीएम प्रदीप कुमार, सीओ भवनेश चिकारा, सपा के राष्ट्रीय सचिव व पूर्व विधायक मनोज कुमार सिंह डब्लू, सपा प्रवक्ता मनोज काका, पूर्व सैनिक अंजनी सिंह, राजेश यादव, विधायक प्रतिनिधि अन्नू सिंह, प्रधान प्रतिनिधि रामशरण यादव गुड्डू, नैढ़ी प्रधान अंसार अहमद, भाजपा जिला महामंत्री सुजीत जायसवाल, हसन खान, सुहेल खान जन्नत, रूस्तम खान, सत्यदेव यादव, सहित भारी संख्या में क्षेत्रीय लोग मौजूद रहे। </p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6eEHkpTonaLOxnHmnMWQXaKZrJ9ImGaOKKIz3XNEBCbXXYhkbi-4K0jBMpqlyMW6WjirxXBaW28oXGwXjvb4GV9A0VKrCJKCPGevq_WWvX_f625SnWqiCzGpVy3OYUIdxFJmd1coo1UU/s698/asif+khan+ssb.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="698" data-original-width="429" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6eEHkpTonaLOxnHmnMWQXaKZrJ9ImGaOKKIz3XNEBCbXXYhkbi-4K0jBMpqlyMW6WjirxXBaW28oXGwXjvb4GV9A0VKrCJKCPGevq_WWvX_f625SnWqiCzGpVy3OYUIdxFJmd1coo1UU/s320/asif+khan+ssb.jpg" /></a></div> <span style="color: red;"><b> एसएसबी जवान आसिफ खान</b></span><br /> <p></p><p style="text-align: left;">देश सेवा के साथ समाज के लिए भी आसिफ कुछ कर गुजरने का माददा रखता था, गांव हो या दोस्त यार सबके लिए हमेशा खड़ा रहता। जब भी कोई उसे किसी मकसद के लिए पुकारता वो हाजिर रहता। बड़ों का सम्मान और छोटों से प्यार करना कोई उससे सीखे। कहते हैं अच्छे लोगों को ईश्वर जल्द अपने पास बूला लेता है। तकरीबन दो साल पहले ही आसिफ की शादी हुई थी, पत्नि और आठ महीने की छोटी बच्ची है। क्या उम्र ही थी उसकी। मुझे याद है नौकरी पाने से दो-तीन साल पहले आसिफ मेरे साथ लखनऊ के मोहिबुल्लापुर इलाके में दो दिन के लिए गया था। यह वही इलाका है जहां आसिफ का एक्सिडेंट हुआ। हम लोग दो दिन तफरीह किए, बेहद उत्साही व मनोरंजक स्वभाव का इंसान था। उसके जाने की खबर जब मुझे रात 11 बजे मिली तो मैं स्तब्ध हो गया। पूरी रात सो नहीं सका। यकी नही नहीं हुआ कि आसिफ हमें छोड़कर चला गया। अभी कुछ दिन पहले ही गांव के बाहर परती पर मिला था, अदब से सलाम किया। हालचाल हुआ। </p><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"><br /><span style="color: #2b00fe;"><b><span style="font-size: large;">अल्विदा मेरे भाई आसिफ... तेरा यूँ जाना खल गया!</span></b></span></p><p style="text-align: left;"><br />यह कोई उम्र थी जाने की जो तुम यूँ मुंह मोड़ कर हमसे चले गए। अभी कुछ दिन पहले ही तो सलाम-बन्दगी हुई थी परती पर। हमें यकीन ही नहीं था कि यह मुलाकात आखिरी होगा। यूँ तो तुम उम्र में छोटे थे मगर जिम्मेदारी की बोझ सबसे ज्यादा तुम्हारे मजबूत कांधे पर ही था। मुझे आज भी याद है... जब तुम एसएसबी में भर्ती नहीं हुए थे, तो हम लोग अक्सर गांव के बाहर परती पर मिलते। सालों पहले एक बार मैं तुम्हे अपने साथ लखनऊ ले गया था, उसी इलाके में जहाँ तुमने जिंदगी की आखिरी सांस ली! मोहिबुल्लापुर में ही हम एक रात आई वर्ल्ड पत्रिका के मालिक डॉ. नफीस अहमद के यहां रुके थे, उनके साथ हमने लखनऊ की सैर भी किया। फिर तुम कुछ साल बाद नौकरी में चले गए, रास्ता अलहदा हो गया। आज तुम्हें याद कर आंखे नम हो गईं। आसिफ बेहद मिलनसार व्यक्तित्व का धनी था, सबको ऐसा भाई सरीखा पड़ोसी मिले। अल्लाह रब्बुल इज्जत तुम्हे जन्नतुल फिरदौस में आला मुकाम अता करें और घर वालों को सब्र-ए-जमील अता फरमाएं!</p><p style="text-align: left;"><br /><span style="color: #20124d;"><b>अब हर लम्हा तुम्हारे बिना सूना सा लगेगा,<br />अलविदा कहकर तुम्हारी यादों में जीना पड़ेगा।</b></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #20124d;"><b> </b></span><br /></p>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-63949753759898294832020-11-14T10:32:00.001-08:002021-01-16T10:36:47.523-08:00अभिमत<div style="text-align: center;"><span style="color: #274e13;"><b><span style="font-size: large;">बिहार चुनाव में एआईएमआईएम के उभार से बेचैनी क्यों?</span></b></span><br /></div><p style="text-align: left;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNp71dgUSCDRZ8uT-N6nkZTdbCxom_-EyPW0nay-utWAsiD_7GYc5WQkatwTnlHpRdZB3Y2-AJkmjHjjUXbD3Hfy3ws1g2SYWDVwzd7fTtKmgXYZZx3C79wj5CPhnXK66h4LwzbZv7dRs/s1130/asad+w1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="1130" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNp71dgUSCDRZ8uT-N6nkZTdbCxom_-EyPW0nay-utWAsiD_7GYc5WQkatwTnlHpRdZB3Y2-AJkmjHjjUXbD3Hfy3ws1g2SYWDVwzd7fTtKmgXYZZx3C79wj5CPhnXK66h4LwzbZv7dRs/w434-h222/asad+w1.jpg" width="434" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br />बिहार विधानसभा चुनाव-2020 में एआईएमआईएम ने सीमांचल के पांच सीटों पर जीत हासिल कर सेक्युरल दलों में बेचैनी पैदा कर यिा है तभी तो नतीजे आने के बाद सो-कॉल्ड सेकुलर जमातों और उनके हिमायतियों ने एआईएमआईएम नेता व सांसद असदुद्दीन ओवैसी पर वोट कटवा होने तोहमत लगाने की परम्परा को आगे बढ़ाते हुए लानत भेजने का काम बखूबी कर रहे हैं! भारतीय लोकतंत्र ने सभी राजनीतिक दलों को चुनाव लड़ने का अधिकार दे रखा है! जिसके तहत राष्ट्रीय व क्षेत्रीय दल राज्य विधानसभाओं व लोकसभा के लिए अपने उम्मीदवार चुनाव मैदान में उतारते हैं और जनता उन्हें चुनती है या खारिज कर देती है! ठीक उसी तरह इस बार बिहार विधानसभा चुनाव में राजनीतिक दलों ने प्रतिभा किया और जनता ने अपना फैसला वोट के जरिये सुनाया। <br />एनडीए गठबंधन को बहुमत मिलने के बाद विपक्ष और उसके हिमायती। एआईएमआईएम और उसके नेता को वोट कटवा और भाजपा का एजेंट की संज्ञा देते फिर रहे हैं! सवाल उठता है कि आखिर हर बार विपक्ष अपनी विफलता का ठीकरा असदुद्दीन ओवैसी पर ही क्यों फोड़ती है? आखिर असदुद्दीन ओवैसी ही भाजपा के एजेंट कैसे हो जाते हैं? पड़ताल करें तो आसानी से मालूम होगा कि एआईएमआईएम के चुनाव लड़ने मुस्लिम वोटों के ध्रुवीकरण से इनकी दाल नहीं गल पाती है। अगर बात सेकुलरिज्म की करें तो 2015 के चुनाव में नीतीश कुमार के जेडीयू के साथ लालू यादव की पार्टी आरजेडी व कांग्रेस ने मिल कर चुनाव लड़ा व जीता भी मगर नीतीश कुमार ने पलटी मारते हुए भाजपा संग सरकार बना लिया। 2015 से पहले भी नीतीश कुमार भाजपा के साथ रह चुके हैं। महाराष्ट्र में कांग्रेस ने शिवसेना के खिलाफ चुनाव लड़कर उसी के साथ सरकार में है! ऐसे में वो महागठबंधन में आये तो दाग धूल जाते हैं और असदुद्दीन ओवैसी एजेंट हो जाते हैं! असदुद्दीन ओवैसी ने एक इंटरव्यू में कहा कि उनकी पार्टी ने इस बार महागठबंधन में शामिल होने की कोशिश किया मगर उसे नजर अंदाज कर दिया गया। तो एक राजनैतिक दल होने के नाते उन्होंने चुनाव लड़ा और 5 सीटों पर कामयाब रहे। जीतन राम मांझी और मुकेश साहनी की पार्टीयों ने भी 4-4 सीटें जीती तो ओवैसी कैसे वोट कटवा हुए, वोट लुटवा क्यों नहीं?<br />क्या लोकतांत्रिक देश में असदुद्दीन ओवैसी की पार्टी को चुनाव लड़ने का अधिकार नहीं है? अगर इस मुल्क में नरेन्द्र मोदी, योगी आदित्यनाथ, गिरिराज सिंह, साक्षी महाराज, कपिल मिश्रा, अनुराग ठाकुर को चुनाव लड़ने और लड़ाने का अधिकार है तो फिर असदुद्दीन ओवैसी को क्यों नहीं? तेजस्वी यादव, अखिलेश यादव, मायावती, चिराग पासवान, जीतनराम मांझी, मुकेश साहनी सरीखों को चुनाव लड़ने-लड़ाने का अधिकार है तो फिर असदुद्दीन ओवैसी क्यों नहीं चुनाव लड़-लड़ा सकते हैं? आप असदुद्दीन ओवैसी के सियासी नजरिए से भले इत्तेफाक न रखते हों मगर एक दल के नाते उन्हें चुनाव में शामिल होने और गठबंधन करने से सिर्फ इसलिए कि सेकुलर वोट के बिखराव के नाम पर नहीं रोक सकते!<br />असदुद्दीन ओवैसी सीमांचल के मुस्लिम वोटरों को समझाने में शायद कामयाब रहे कि धार्मिक व जातीय गोलबंदी के जरिये सियासत करने वाले दलों ने सेकुलरिज्म के नाम पर मुस्लिम वोटों की फसल बहुत काटी है मगर मुस्लिमों को सियासी भागीदारी उतनी नहीं मिली जितनी मिलनी चाहिए! मुस्लिम कयादत भी उन्हें मंजूर नहीं! बिहार में अगर देखा जाए तो AIMIM ने 20 सीटों पर प्रत्याशी उतारे जिसमें 5 जीते, 9 जगहों पर महागठबंधन और 6 पर एनडीए की जीत हुई जबकि 70 सीट पर कांग्रेस चुनाव लड़ी 19 प्रत्याशी जीते बाकी एनडीए गठबंधन! कांग्रेस नेता ऋषि मिश्रा ने खुद आरोप लगाया कि ‘अध्यक्ष मदन मोहन झा के वजह से आज हमारी सरकार नहीं बनी। 40 वर्षों से आप मिथिलांचल में राजनीति कर रहें। आरजेडी ने आपको 70 सीट दी और आप 19 सीट ही जीतें, आप से अच्छा प्रदर्शन लेफ्ट पार्टी करती है। मेरा सोनिया जी से निवेदन है कि आप हम कांग्रेसियों को बचा लीजिए।’<br />ऐसे में यह कहना कि असदुद्दीन ओवैसी वोट कटवा हैं मेरे हिसाब से ठीक नहीं बल्कि बिहार में ओवैसी वोट लुटवा साबित हुए हैं! यही सवाल कांग्रेस से भी होनी चाहिए कि मध्य प्रदेश और गुजरात के उपचुनाव के परिणाम क्या हैं जबकि ओवैसी की पार्टी ने वहां चुनाव भी नहीं लड़े? राष्ट्रीय स्तर पर सियासत में मुस्लिम कयादत के खाली जगह को भरने की कोशिश असदुद्दीन ओवैसी पूरे दमखम के साथ करने में जुटे हैं। जिससे मुस्लिम वोटों के ध्रुवीकरण से विपक्षी दलों को काफी नुकसान उठाना पड़ रहा है। ऐसे में यह देखना है कि एआईएमआईएम बंगाल और उत्तर प्रदेश के आम चुनाव में क्या गुल खिलाती है?<br /> <br /><br /></p>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-18433229732127599902019-08-19T06:30:00.001-07:002019-08-19T06:31:38.196-07:00सोशल मीडिया में बदजुबान होती अभिव्यक्ति की आजादी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">फे</span></b>सबुक, ट्विटर, व्हाट्सएप्प सरीखे सोशल साइट्स ने वैश्विक स्तर पर लोगों को करीब आने का मौका दिया है तथा एक-दूसरे के विचारों और संस्कृति से परिचित भी कराया है। संचार का सदव्यवहार संवाद और संस्कृतियों के प्रसार का हमेशा से आधार रहा है। जिस तरह से सोशल मीडिया का विस्तार हुआ है, लोगों के विचारों में खुलापन आ गया है। सोशल मीडिया ने पूरे विश्व में लोगों को आन्दोलित सा कर दिया है। राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक व धार्मिक मुद्दे सोशल मीडिया पर अक्सर बहस के विषय बनते रहते हैं। राजनेता, खिलाड़ी, सिनेजगत के कलाकार सहित युवा वर्ग में सोशल मीडिया के प्रति काफी रूझान है। हर छोटे व बड़े मुद्दों पर अपनी बात या राय जाहिर करने का यह बेहतर मंच साबित हुआ है मगर वैचारिक अतिवाद की वजह से इसका बेजां इस्तेमाल भी खूब हो रहा है। इस वैचारिक अतिक्रमण ने अभिव्यक्ति की आजादी को कुछ हद तक बदजुबान बना दिया है। <br />
सोशल मीडिया का उपयोग संवाद के माध्यम के रूप में किया जा रहा था तो कुछ हद तक ठीक था मगर राजनीति के अखाड़ा में तब्दील होने के बाद यह आरोप-आपेक्ष का माध्यम तो बना ही इसके जरिए राजनीतिक दलों के समर्थक गाली-गलौज भी करते नजर आ रहे हैं। गुजरात में पटेल आन्दोलन और नोएडा के दादरी की घटना सहित विभिन्न संजीदा घटनाओं के बाद तनाव के लिए सोशल मीडिया पर सवाल खड़ा किया जाना लाजमी है। यह सवाल सोशल मीडिया पर नहीं बल्कि उसके इस्तेमाल करने वालों पर है। हाल के दिनों सोशल मीडिया के विभिन्न माध्यमों पर धर्म विशेष, पार्टी विशेष और व्यक्ति विशेष के खिलाफ मर्यादा विहीन पोस्ट और कमेंट ने इस बड़े माध्यम को आचरण विहीन जुबानी जंग का मैदान सरीखा बना दिया है। देश के बड़े सियासी नेताओं को सहित हर मुद्दों पर बेहूदा पोस्ट कर केे उसका मखौल उड़ाना निंदनीय है। असहमती का अधिकार लोकतंत्र में सभी को है मगर संवैधानिक दायरे में रह कर। हमें किस मुद्दे पर कैसी प्रतिक्रिया देनी चाहिए इसका ख्याल रखना बेहद जरूरी है। इसके इस्तेमाल करते समय सभी को काफी जागरूक और संवेदनशील रहने की जरूरत है। आज कल सोशल मीडिया पर राजनेताओं का मखौल उड़ाना आम बात बन गया है। इसके लिए राजनीतिक दलों के कार्यकर्ता समेत समर्थक और विरोधी जिम्मेदार हैं। सियायी दल के नुमाइन्दों सतिह प्रधानमंत्री, मुख्यमंत्री व मंत्रियों के खिलाफ मर्यादा विहीन पोस्ट और प्रतिक्रियाएं सोशल मीडिया के विभिन्न माध्यमों पर आसानी से देखने को मिल जाती हैं, जो कि हमारे अभिव्यक्ति के आजादी का बेजां इस्तेमाल के सिवा कुछ नहीं। इस चलन से सभी को बचने की जरूरत है। असहमती की दशा में हमें सहनशील हो कर अपने विचार रखने की जरूरत है। विरोध और समर्थन का तरीका सभ्य होना चाहिए। <br />
धार्मिक विषयों पर कुछ लिखने या अपनी राय रखते समय यह ध्यान रखने की जरूरत है कि हमारे पोस्ट से समाज का कोई तबका आहत न हो। धर्म आचरण का विषय है समाज का हर व्यक्ति इसके लिए जिम्मेदार है कि वह खुद के धर्म का सम्मान जरूर करे मगर दूसरे धर्म के खिलाफ गलत टिप्पणी ना करे। ऐसी दशा में विरोधाभास कम देखने को मिलेगी। हमें यह सोचना होगा कि सोशल मीडिया एक बन्द खिड़की नहीं है वरन खुला आसमान सरीखा है। हमारी बात चन्द लोगों तक जरूर पहुंचती है मगर उसका दायरा नदी के उस बहाव की तरह है जिसे चाह कर नहीं रोका जा सकता। ऐसी दशा में कभी-कभी कुछ गलत और समाज के किसी खास तबके को आहत करने वाले पोस्ट वायरल हो जाते हैं, जो दो समुदायों, दो समाजों के बीच नफरत फैलाने के लिए काफी होते हैं। ऐसे पोस्टों पर शाब्दिक हिंसा जोरों से होने लगती है। जो कि बहुत ही खतरनाक दौर तक पहुंच जाती है। गाय और दादरी का मुद्दा इसके चन्द उदाहरण भर हैं। <br />
सोशल मीडिया ने सूचना और संचार के क्षेत्र में क्रान्ति ला दिया है। इस माध्यम ने न केवल लोगों को एक-दूसरे को जोड़ने का काम किया है बल्कि स्वतंत्र प्रतिक्रिया देने का सशक्त प्लेटफार्म मुहैया कराया है। हमें अपनी बातों को समाज के बीच बिना सेंसर के रखने का जरिया है सोशल मीडिया, इसका यह मतलब कत्तई नहीं की हम कुछ भी लिख और बोल दें। संवाद के इस सशक्त माध्यम के जरिये हमें शाब्दिक हिंसा फैलाने से बचने की सख्त जरूरत तो है ही साथ दूसरों की मर्यादा और निजता का भी ध्यान रखना हम सबकी जिम्मेदारी है। अभिव्यक्ति की आजादी के नाम पर किसी के खिलाफ आरोप-आक्षेप लगा कर हम इस बड़े माध्यम का अपमान न कर खुद के संस्कारों को प्रदर्शित करते हैं। <span style="color: red;"><b>इस माध्यम का उपयोग करते समय हमें यह सोचने की जरूरत है कि अपनी सभ्यता और मर्यादा का ध्यान रख कर समाजहित की बातों और बेहतर सूचनाओं को फैलाएं। राष्ट्रीय एकता और विकास के मुद्दों पर सार्थक बहस से इस माध्यम का बेहतर सदुपयोग किया जा सकता है। सोशल मीडिया के विभिन्न प्लेटफार्मों पर युवा वर्ग की संख्या ज्यादा है, ऐसे में युवाओं को चाहिए कि आतंकवाद और कट्टरता के खिलाफ व्यापक बहस कर लोगों जाकरूक करने का प्रयास करें। समाज में सद्भाव और समरस्ता को बढ़ावा देने के लिए भी इसका इस्तेमाल किया जा सकता है।</b></span> सोशल मीडिया को गाली-गलौज और आरोप-आपेक्ष का माध्यम बनाने वालों को सोचने की जरूर है कि डिजिटल इण्डिया मुहीम को स्वच्छ भारत अभियान के तहत लाकर इस बड़े माध्यम का सार्थक इस्तेमाल किया जा सके और समाज को बेहतर संदेश दिया जाये। </div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-66060787061740614542018-08-08T18:22:00.001-07:002018-08-08T18:22:13.969-07:00पुस्तक समीक्षा<p dir="ltr">स्त्री चेतना को जगाती कविताएं</p>
<p dir="ltr">पुस्तक<b>-</b> सुहैल मेरे दोस्त (काव्य संग्रह), कवियत्री- उषा राय, प्रकाशक- बोधि प्रकाशन, जयपुर, राजस्थान, मूल्य- ₹ 120/ </p>
<p dir="ltr">सुहैल मेरे दोस्त उषा राय की पहली कविता संग्रह है। कुल चौव्वालीस (44) कविताओं का यह संग्रह स्त्री जीवन के विभिन्न रूपों को दर्शाती है, जिसमें करुणा, आक्रोश, ममता, दया और यथार्थ शामिल है। इसके साथ इस संग्रह में सामाजिक, पारिवारिक विद्रूपताओं के सरोकार भी परिलक्षित हैं। आजकल कविताएं लिखना बहुत आसान समझा जाता है किंतु कविता इतनी मुश्किल है कि वह अनुभूतियों की छाप से आगे न निकले तो शब्दों के जोड़-तोड़ में बदल जाती है। मगर उषा राय ने इस संग्रह में काव्य पाठकों के लिए बेहतर रचनाएं पेश किया है। उषा राय ने जीवन में जो सहा, भोगा, देखा और जिन हालातों से उनका सामना हुआ, उन्हीं वास्तविक अनुभवों को कविता का रूप दिया है। इनकी कविताओं से गुजरने पर महसूस होता है कि अब स्त्रियां केवल विलाप नहीं करती हैं बल्कि चेतना व जागृति की वाहक हैं। संग्रह की हर कविता अपनी मकसद को पार उतरती है। स्त्री विमर्श के हर मेयार पर खरी हैं कविताएं। <br>
इस काव्य संग्रह में स्त्री जीवन का मर्म, संघर्ष और कठिनाइयों तो परिलक्षित है ही साथ में बेहतर दुनियां की चाह यहां अनूठेपन के साथ मौजूद है। कवियत्री ने अपनी रचनाओं के मध्य से स्त्री विरोधी लोगों और फासीवादी व्यवस्था पर प्रहार किया है। सामाजिक विद्रूपताओं से घिरी व छलि स्त्री की पीड़ा व संवेदना को बखूबी कलमबद्ध किया है। संग्रह की पहली कविता ईंट भर जमीन में उषा राय ने स्त्री की उस विडंबना व संकोच को दर्शाया है, जब स्त्री को अंजान हालात और माहौल को आत्मसात करना पड़ता है- </p>
<p dir="ltr">कीचड़ में<br>
ईंट रखती लड़की<br>
रास्ता बनाती है<br>
उस जगह में भी <br>
जहाँ से गुजरते हुए<br>
डर लगता है।</p>
<p dir="ltr">अतीत के स्त्री चरित्र से कवियत्री ने वर्तमान के स्त्रियों को प्रेरणा देते हुए शबरी और अहिल्या शीर्षक से कविता लिखी है। कविताओं के जरिये ये स्त्रियों को स्वावलंबी और मजबूत बनाने का प्रयास है। शबरी के संघर्ष भरे जीवन को उकेरते हुए लिखा है- </p>
<p dir="ltr">जंगल में<br>
जहां खाने को नहीं<br>
पहनने को नहीं<br>
कैसे संभाला<br>
मासिक धर्म और<br>
अपने औरतपने को<br>
शबरी मेरी अग्रजा<br>
तुमने दी है<br>
मुझे बुरे वक्त में<br>
खड़े होने की<br>
हिम्मत</p>
<p dir="ltr">अहिल्या शीर्षक से कविता में उषा राय लिखती हैं-</p>
<p dir="ltr">जब घटेगी कोई घटना<br>
बेहद मामूली सी और<br>
दुनिया हो जाएगी पुरुषमय<br>
डरती हूँ प्रणाम की मुद्रा में<br>
यही तो बात है<br>
सच को तुम खोजो और गढ़ो<br>
अपने लिए अपनी जैसी अहिल्या</p>
<p dir="ltr">सुहैल मेरे दोस्त शीर्षक कविता में उषा राय ने सामाजिक बंधनों में कैद प्रेम करने वाली लड़की की पीड़ा, संवेदना और अकुलाहट को दर्ज करते हुए लिखा है-</p>
<p dir="ltr">अंधेरा हो रहा है<br>
मैं तुम्हे घर छोड़ देता हूँ<br>
तुम्हारे कहने से पहले ही कह बैठी<br>
नहीं... नहीं बहुत सफाई देनी पड़ेगी<br>
फिर मैंने कहा तुम जाओ सुहैल <br>
मैं चली जाऊँगी...</p>
<p dir="ltr">हर बेटी के लिए माँ संसार के समान होती है। समाज और परिवेश के भले-बुरे से बेटी को माँ ही परिचित करती है। माँ का कंधा शीर्षक कविता के माध्यम से कवियत्री ने संदेश दिया है, अपनी बेचैनी और भावना को परोसा है-</p>
<p dir="ltr">बेटियों के लिए<br>
कांच भरी दुनिया को<br>
देखने का मुंडेर है<br>
माँ का कंधा<br>
बेटियों के लिए<br>
दुनियादारी में<br>
उतरने की सीढ़ी है</p>
<p dir="ltr">काव्य मन सदैव ही समाजी हालात पर नजर लगाए रहती है। हमारे आसपास जो घटता है, उससे हम हमेशा प्रभावित होते हैं। मुजफ्फरनगर दंगा पर कवियत्री का व्याकुल मन कैसे मौन रहता- </p>
<p dir="ltr">उसकी आँखों में हत्यारे की सी<br>
क्रूरता आ रही थी, जरूर कहीं न कहीं<br>
मौत पंजे फैलाएगी, रोको उसे<br>
जो मौत का पैगाम लेकर जा रहा है<br>
इतिहास की कोई तारीख<br>
आंख मूंद लेती है<br>
कि अभी मौत <br>
काली चादर तान देगी<br>
हवा रास्ता भूल जाएगी<br>
हिंसक आंखें चमक उठेंगी<br>
झपट्टा मारेगी शिकार पर<br>
बदहवास भागती औरतें<br>
कुचले जाते बच्चे, रोते बूढ़े</p>
<p dir="ltr">शहरों, कस्बों में मासूम बच्चियों से होते बलात्कार और अत्याचार पर उषा राय ने बड़ी बेबाकी से कलम चलाया है। आदमखोर शीर्षक कविता में लिखती हैं- </p>
<p dir="ltr">लार सने दांत चमकी आंखें<br>
मारेगा झपट्टा शिकार पर<br>
रक्त मांस का कतरा-कतरा<br>
खाएगा, खाता है आदमखोर</p>
<p dir="ltr">मानव के वजूद के साथ ही प्रेम की शुरुआत है। इंसान चाहे जैसा हो उसके साथ प्रेम ईश्वरीय सत्ता से मिली हुई है। जिंदगी की रुमानियत का एहसास ही प्रेम है। वक़्त और हालात भले बदल जाते हैं मगर प्रेम की चादर सदैव ही इंसान के जेहन को ढके रहता है। उषा राय ने प्रेम शीषर्क से कविता में इंसानी जज्बात को परखा है-</p>
<p dir="ltr">ऐसे ही कोई <br>
खास होता है समय<br>
जब प्रेम उतरता है<br>
सातवें आसमान से<br>
प्रेम अपने आप को <br>
दुहराता नहीं<br>
हाँ चिन्ह अवश्य<br>
छोड़ जाता है</p>
<p dir="ltr">इस काव्य संग्रह में उषा राय ने बहुत ही ईमानदारी और साफगोई से स्त्री वेदना, संघर्ष और प्रेम को उकेरा है। इनकी कविताओं के कथ्य और विम्ब जीवन को आशा और सुख प्रदान करती हैं। काव्य साधना भले ही निर्धारित मानदण्ड पूरे न करती हों लेकिन उनमें प्रयुक्त प्रवाहमय शब्द अपनी बात कह ही जाते हैं, जो हृदय तक पहुंचते-पहुंचते रचना का रस पाठक को स्वाद देती है। निःसंदेह यह काव्य संग्रह पठनीय है।</p>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-4353692304403354402018-03-20T21:21:00.000-07:002018-03-19T21:23:00.055-07:00विश्व गौरैया दिवस<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: x-large;"><b>घर आंगन की चिड़िया गौरैया की हिफाजत जरूरी</b></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxuWor9ZiB_CixYFRMux_yhwqpPIj2j_j7JWENgS0gUVGy2zXPJpjzxv6jjkreyK_iuS9nwHmrg0LO6RrHO-jTD82tuv0cMIuLwyHQMQ_g3Qpgbq7nDvQu0YApgM-LtEw3OTyO9YI_AY/s1600/Gaurayya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="674" data-original-width="992" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxuWor9ZiB_CixYFRMux_yhwqpPIj2j_j7JWENgS0gUVGy2zXPJpjzxv6jjkreyK_iuS9nwHmrg0LO6RrHO-jTD82tuv0cMIuLwyHQMQ_g3Qpgbq7nDvQu0YApgM-LtEw3OTyO9YI_AY/s320/Gaurayya.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
अभी
कुछ साल पहले ही अम्मी जब सुबह के वक्त सूप में चावल को पछोरती और बनाती
थीं तब छोटी-छोटी चिड़िया झुण्ड में चावल के छोटे टुकड़ों जिसे गांव में
खुद्दी के नाम से जाना जाता है उसे खाने के लिए नुमाया हो जाती थीं।
फुदक-फुदक कर हल्के कोलाहल के साथ दालान और रोशनदान के साथ पूरे मकान में
मानो उनका कब्जा सा हो जाता। वो छोटी चिड़िया थीं गौरैया। जो हमारे और आप के
घरों की मेहमान हुआ करती। बच्चों के लिए उड़ने वाली सहेली और घर के लिए
मिठास भरी चहक जिसके बरकत से घर-आंगन गुलजार रहता। ऐसा नहीं है कि अब
गौरैया नहीं आती मगर उनकी तायदाद दिन ब दिन कम होती जा रही हैं। गौरैया आज
संकटग्रस्त पक्षि की श्रेणी में आ गयी है, जो कि पूरे विश्व में तेजी से
दुर्लभ होती जा रही है। चन्द साल पहले तक गौरेया के झुंड को आसानी से घरों,
गांव, खेत-खलिहान सहित सार्वजनिक स्थलों पर देखे जा सकते थे। लेकिन खुद को
परिस्थितियों में ढ़ाल लेने वाली यह चिड़िया अब भारत ही नहीं बल्कि यूरोप के
कई बड़े हिस्सों में भी काफी कम रह गयी है। इटली, ब्रिटेन, जर्मनी, फ्रांस
और चेक गणराज्य जैसे मुल्कों में इनकी संख्या जहां तेजी से गिर रही है तो
वहीं नीदरलैंड में तो इन्हें ‘दुर्लभ प्रजाति’ के वर्ग में रखा गया है।
इनकी संख्या में निरंतर आ रही कमी को देखते हुए इनके संरक्षण के लिए विश्व
गौरैया दिवस पहली बार सन् 2010 में मनाया गया। तब से यह दिवस प्रत्येक वर्ष
20 मार्च को पूरी दुनिया में गौरैया पक्षी के संरक्षण के प्रति लोगों को
जागरूक करने के लिए मनाया जाता है। <br />
अमूमन हर साल गर्मी की आमद के साथ
ही ये नन्ही चिड़ियां अपने लिए घरौंदे बनाना शुरू कर देती हैं। वक्त के साथ
विकास के पैमानों में आये बदलाव ने मानव सभ्यता की गोद में पलने वाली इस
नन्ही चिड़ियों से इनके आशियाना को छीन लिया है। पहले कच्चे और घास-फूस के
मकानों में गौरैया बड़ी आसानी से अपने घोसलें बना लेतीं मगर आधुनिक कांक्रीट
के मकानों में इनको घोसलें बनाने की जगह नही मिल पा रही हैं। शहरीकरण ने
गावों की दहलीज को अपने गिरफ्त में ले लिया है जिस वजह से दिन ब दिन गांवों
की हरियाली और खुली फिजां संकुचित होती जा रही है, यही वजह है कि इनके
प्राकृतिक निवास और भोजन के श्रोत भी खत्म होते जा रहे हैं। बाज, चील, कौवे
और परभक्षी बिल्लियां आदि भी गौरैया का काफी नुक्सान पहुंचा रहे हैं। बची
खुची कसर पंक्षियों के शिकारी पूरा कर दे रहे हैं। कनेर, बबूल, नीबू, चंदन,
बांस, मेंहदी, अमरूद के वृक्षों पर ये अपना घोंसला बनाती हैं। छोटे पेड़ व
झाड़ियों को काटे जाने से भी इनके प्रजनन पर संकट मण्डराया है। इसके अलावा
मोबाइल के टावर भी इनके वजूद को मिटाने में मदद्गार सबित हो रहे हैं।
मोबाइल टावरों से निकलने वाली इलेक्ट्रो मैगनेटिक किरणें गौरैया की प्रजनन
क्षमता को कम करती हैं। जिस वजह से दिन ब दिन गौरैया विलुप्त होती जा रही
है। इनका कम होना हमारे पर्यावरण के लिए खराब संकेत है। गौरैया सिर्फ एक
चिड़िया नही बल्कि हमारी मानव सभ्यता का एक अंग है और हमारे गाँव व शहरों
में स्वस्थ वातावरण की सूचक भी है। गौरैया किसानों के लिए काफी मदद्गार
मानी जाती है, ये अपने बच्चों को जो अल्फा एवं कटवर्म खिलाती हैं, वो फसलों
को बहुत नुक्सान पहुंचाते हैं। <br />
गौरेया पासेराडेई परिवार की सदस्य हैं।
इनकी लम्बाई 14 से 16 सेंटीमीटर होती है। ये अधिकतर झुंड में ही रहती हैं
तथा भोजन तलाशने के लिए गौरेया का झुंड अधिकतर दो मील की दूरी तय करते हैं।
आवश्यकता है कि हम इस नन्ही चिड़िया को घर बनाने के लिए थोड़ी सी जगह दे और
इन्हें माकूल सुरक्षा दें तथा यह अपने बच्चों को आसानी से पाल सके इसलिए
विषहीन हरियाली उपलब्ध कराने का प्रयास करें। घरों में नेस्ट बाक्स लगायें।
गर्मी के दिनों में घरों, आफिस और सर्वाजनिक स्थलों पर बर्तन में पानी व
दाना रखने का प्रबंध करें। हमें इन नन्हीं चिड़ियों के लिए वातावरण को इनके
अनुकूल बनाने में मदद करनी होगी। ताकि इनकी मासूम चहक हमारे आस पास बरकरार
रह सके। आजकल खेतों से लेकर घर के गमलों के पेड़-पौधों में भी रासायनिक
पदार्थों का उपयोग हो रहा है जिससे ना तो पौधों को कीड़े लगते है और ना ही
इस पक्षी को समुचित भोजन मिल पा रहा है। इसलिए गौरैया समेत दुनिया भर के
बहुत से पक्षी हमसे रूठ चुके हैं और शायद वो लगभग विलुप्त हो चुके हैं या
फिर किसी कोने में अपनी अन्तिम सांसे गिन रहे होंगे। बदलाव की धारा को हम
एकाएक नही रोक सकते हैं मगर इस बदलाव की रफ्तार में भी हम उन्हें भी अपने
साथ लेकर जरूर चलने की कोशिश कर सकते हैं जो सदियों से हमारे साथ हैं और
मानव सभ्यता उनसे फायदा पाती आयी है। <br />
मानव जब भी अपनी राह से भटका है
तब प्रकृति ने उसे किसी न किसी रूप में सन्देश देने का काम किया है मगर वह
अपनी बेजा ख्वाहिशों की कोलाहल में उसे नजरअंदाज करता आया है। कुदरत के
संदेश को नजरअंदाज करने का भयंकर परिणाम भी उसे झेलना पड़ा है। अकाल,
भू-स्खलन बेमौसम बारिश, महामारी इसके उदाहरण हैं। संकटग्रस्त गौरैया को
बचाना वक्त की पुकार और दरकार है। बच्चों की उड़ने वाली सहेली, घर-आंगन की
चहक और फुदक की हिफाजत के लिए हमें गौरैया के संरक्षण की खातिर हर जतन करने
की जरूरत है। </div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-25400362838691151822018-03-18T00:14:00.000-07:002019-08-19T06:36:17.545-07:00आज के दिन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;"><b>स्वागत करिये भारतीय नव वर्ष का</b></span></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisaWmBEPbpjo7Yfh_n4OP3JgrawMZatyy8PGqhJgLKLyBI33t9mqo-GdnhfWGLo7_MKVCS6XBX6iR9FFJknWHP_cSmBDpQottccO4g-rsjEoFput_IwaaEDjCEHnKZ5C8bqoZSAs_gTWk/s1600/sunrise-17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisaWmBEPbpjo7Yfh_n4OP3JgrawMZatyy8PGqhJgLKLyBI33t9mqo-GdnhfWGLo7_MKVCS6XBX6iR9FFJknWHP_cSmBDpQottccO4g-rsjEoFput_IwaaEDjCEHnKZ5C8bqoZSAs_gTWk/s320/sunrise-17.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
इंसान
की जिन्दगी में आने वाला हर नया साल उसके लिए बहुत ही कीमती होता है।
बीतते वक्त के साथ बदलता कैलेण्डर हमारे लिए महज तारीख का बदलन नहीं है
बल्कि हमारे भूत और भविष्य की दिशा निर्धारण का पैमाना होता है। साल की
शुरूवात इंसान की जिन्दगी में उमंग और उल्लास के साथ खुशी लेकर आनी चाहिए न
कि हाडकपाती ठण्ड! हम भारतवासी ईसवी सन् के प्रथम दिन यानि एक जनवरी को
नये वर्ष के रूप में बड़े धूम-धाम से मनाते हैं। जिसका न तो कोई खगोलीय
प्रतिष्ठा है, न प्राकृतिक अवस्था और न ही ऐतिहासिक पृष्ठभूमी। जनवरी के
सर्द मौसम में हाड कपाती ठंड व रक्त संचार जमा कर मनुष्य की गतिशीलता को
रोक देता है। पेड़ पौधों का विकास रूक जाता है तथा उनके पत्ते पीले पड़ जाते
हैं। इस मौसम में सूरज का प्रकाश भी मध्म पड़ने लगता है। कोहरे के धुंध में
सब कुछ धुंधला सा दिखता है। जल के श्रोत बर्फ का चादर ओढ़ लेते हैं। भारत के
प्रथम प्रधानमंत्री पं0 जवाहर लाल नेहरू ने इसी सब को देखकर नवम्बर 1952
में परमाणु वैज्ञानिक मेघनाथ साहा की अध्यक्षता में पंचांग सुधार समिति का
गठन किया था। इस समिति में एस. सी. बनर्जी, गोरख प्रसाद, वकील के एल दफतरी,
पत्रकार जे. एस. करंडिकर व गणितज्ञय आर. वी. वैद्य थें। समिति ने सन् 1955
में सर्व सम्मती से विक्रमी संवत पंचांग को स्वीकार करने की सिफारिश की।
मगर पंडित नेहरू ने ग्रेगेरियन कैलेंडर को ही सरकारी कामकाज के लिए उयुक्त
मानकर 22 मार्च 1957 को ग्रेगेरियन कैलेंडर को राष्ट्रीय कैलेंडर के रूप
में स्वीकार किया। </div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
भारतीय नव वर्ष मनाने के लिए सबसे
उपयुक्त विक्रम संवती का प्रथम दिन है क्योंकि प्रकृति इस समय शीतलता एवं
ग्रीष्म की आतपता का मध्य बिन्दु होता है। जलवायु समशीतोष्ण रहती है। बसंत
के आगमन के साथ ही पतझड़ की कटु स्मृति को भुलाकर नूतन किसलय एवं पुष्पों के
युक्त पादप वृन्द इस समय प्रकृति का अद्भुत श्रृंगार करते दिखते हैं।
पशु-पक्षि, कीट-पतंग, स्थावर-जंगम सभी प्राणी नई आशा के साथ उत्साहपूर्वक
अपने-अपने कार्यों में प्रवृत्त दिखाई पड़ते हैं। चारों तरफ सब कुछ नया-नया
दिखयी पड़ता है। मनुष्य की प्रवृत्ती उस आनन्द के साथ जुड़ी हुई है जो बारिश
की प्रथम फुहार के स्पर्श पर, प्रथम पल्लव के जन्म पर, नव प्रभात के स्वागत
में पक्षी के प्रथम गान या फिर नवजात शिशु का संसार में प्रथम आगमन के
किलकारी से होता है। </div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
ऐसा माना जाता है कि सम्राट
विक्रमादित्य ने शकों को पराजित करने की याद में इसी दिन राज्य स्थापित कर
विक्रमी संवत की शुरूवात की। मर्यादा पुरूषोततम राम के जन्मदिन रामनवमी से
नौ दिन पहले मनने वाले उत्सव भक्ति व शक्ति के नौ दिन अर्थात नवरात्र का
प्रथम दिन तथा लंका विजयोपरान्त आयोध्या लौटे राम का राज्याभिषेक इसी दिन
किया गया। यही नहीं शालिवाहन संवत्सर का प्रारम्भ दिवस विक्रमादित्य की
भांति शालिवाहन ने हुणों को परास्त कर दक्षिण भारत में राज्य स्थापित करने
हेतु इसी दिन का चुनाव किया। उत्तर भारत में चैत्र शुक्ल प्रतिपदा, आन्ध्र
प्रदेश में उगादी, महाराष्ट में गुड़ी पड़वा, सिंधु प्रांत में चेती चांद के
रूप में नव वर्ष बड़े धूम-धाम से मनाया जाता है। इसी दिन को दयानंद सरस्वती
जी ने आर्य समाज की स्थापना दिवस के रूप में चुना। भारतीय परम्परा व
शास्त्र के अनुसार विक्रम संवत का पहला दिन ही भारतीय नव वर्ष के रूप में
मनाया जाना उचित व प्रसंगिक है। आइये दिल खोलकर <b>विजय मिश्र बुद्धिहीन</b> की
काव्य रचना के साथ भारतीय नव वर्ष का स्वागत करें...</div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b>स्वागत तेरा नव विहान</b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> खेले होठों पर हंसी कली </b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> है विहंस रहा सारा वितान</b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> स्वागत तेरा नव विहान।</b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b><br /></b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> पत्ते पत्ते खुशी मनाए </b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> मंद पवन है अंग लगाए</b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> पलक पाँवड़े बिछा सभी</b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> हैं विहंग कर रहे मधुर गान</b></span></div>
<div dir="auto" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b> स्वागत तेरा है नव विहान। </b></span></div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-26272930697378824432018-03-16T10:10:00.000-07:002018-03-16T10:25:44.394-07:00व्यंग्य<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><b>दल बदलन के कारने नेता धरा शरीर</b></span><br />
<br />
<span style="color: red;"><span style="background-color: white;"><b>एम. अफसर खान सागर</b></span></span><br />
<br />
सियासत क्या बला है और इसके दाव पेंच क्या हैं इसका सतही इल्म न मुझे आज तक हुआ और न मैने कभी जानने की कोशिश की। अगर यूं समझें कि सियासी के हल्के में फिसड्डी हूं तो गलत न होगा। मगर सियासत ऐसी बला है कि आप इससे लाख पीछा छुड़ाएं मगर छूटने वाला नहीं है। देश व प्रदेश की बात तो दूर आजकल गली-मुहल्ले में नेताओं की लाइन लगी है। नेता ऐसे कि आज फलां की जिंदाबाद तो तो कल फलां की। या यूं कह लें कि सुबह और शाम में सियासी दल और झण्डा बदलने में माहिर हैं। इनकी महारत ऐसा कि गिरगिट भी मात खा जावे। इनके कारनामों की देन है कि आज हिन्दुस्तानी सियासत का पूरा हुलिया ही बदल गया है। गुजरे जमाने के नेता अगर ये सब देख लें तो अपना माथा ही ठोक लें। राजनीति बदली और बदलने की राजनीति का प्रादुर्भाव हुआ। दल बदले और दल बदलुओं का चरित्र भी बदल गया।<br />
<br />
ठीक इसी फारमेट के एक नेता मुंशी दरबारी लाल मेरे पड़ोस में रहते हैं। अखबारी आदमी हूं सो हर रोज उनसे सामना होना लाजमी है। सुबह किसी दल का प्रेस नोट लेकर आते हैं तो शाम होते दूसरे दल का। बेचारे झण्डा और टोपी बदलते-बदलते इतने बदल गयें कि लोग उन्हे न तो किसी दल और न ही पैदल मानते हैं मगर अपने इस चरित्र पर काफी गौरवान्वित महसूस करते हैं। एक शाम मुंशी दरबारी लाल प्रेस नोट लेकर आयें और कहने लगें, भाई साहब! राजनीति का जो हालिया दौर चल रहा है उसमें मुझ जैसों के लिए बहुत संभावनायें दिखती हैं। दौर ऐसा कि कुछ कहा नहीं जा सकता कौन किस दल में है, रहेगा या जाएगा। ठीक आपके मीडिया जगत की तरह। आज हैं प्रधान सम्पादक तो कल मामूली पत्रकार या पैरोकार। दल तो ऐसे बदला जा रहा है जैसे लोग कपड़े बदलते हैं। मैं तो दलबदलुओं का काफी सम्मान करता हूं। सलाम करता हूं उनके मौकापरस्ती को। शीश नवाता हूं उनके तोल-मोल या खरीद-व-फरोख्त के आगे। आस्था रखता हूं उनके दलबदलू चरित्र में। ये भी क्या कि एक दल के दलदल में दल का दोहा जपते-जपते स्वर्ग सीधार जाए, न पद न प्रतिष्ठा और न लाल-पीली बत्ती की आस। सिर्फ दल की मर्यादा का ख्याल रखो, आला कमान और हाई कमान के आदेशों और आज्ञा का पालन करो। सिद्धानतों की पोटली ढ़ोते-ढ़ोते उम्र के साथ नेतागीरी ही एक्सपायर हो जाये। ऐसी बेवकूफी भरा काम तो सिर्फ और सिर्फ गधा ही कर सका है न कि नेता।<br />
<br />
आजकल राजनीति तो मौकापरस्ती का दूसरा नाम है। खुद के लाभ की खातिर वसूलों-सिद्धांतों से समझौता कर लेने में ही भलाई है, कहावत है जैसा देश वैसा भेष। देखिए ना कल्याण सिंह जी को खालिस राम भक्त थें पहले भी आज भी हैं। क्या हुआ जो बीच में समाजवाद का टेस्ट ले लिया। लाल व केसरिया टोपी में अन्तर ही क्या है? मैं तो छोटे चैधरी से काफी हद तक सहमत हूं, एन.डी.ए. और यू.पी.ए. में फर्क क्या? सिर्फ मंत्रीपद से सरोकार। नरेश अग्रवाल जी का चरित्र तो इस मामले में एकदम दुरूस्त है हाथी व साइकिल के बीच हमेशा गैप बना के चलते हैं। सरकार बदले ही सवारी बल लेते हैं। केसरिया फिजा में लाल व नीला रंग के धुंधला पड़ने की वजह से अग्रवाल जी तो चल दिये कमल खिलाने। बात दीगर है कि सिर मुड़ाते ओले पड़े! भई! हम किसी के साथ आखिर रहें क्यों? जब हमारे लोगों को लाभ व सम्मान ही न मिल पावे। दलबदलुओं का अपना कुछ वसूल भी होता है जिसपर वे पूरी तरह अमल करते हैं। परिवर्तन प्रकृति का शाष्वत नियम है मगर उसके अपने तरीके होते हैं। दल बदलने के बाद नेता शाम की शुरमई रोशनी के साथ किसी दूसरे दल के सिद्धांतों के तालाब में कूद कर फ्रेश हो जाता है। जहां पुरान पार्टी के सिद्धांतों के मैल को नई पार्टी के वसूलों के क्लीनिंग सोप से रगड़-रगड़ के धो डालता है। गाडी से पुराने दल के झण्डे को उतार कर नये दल के झण्डे से चमका देता है। इतना ही नहीं नये दल के दफ्तर में उसके आमद का तमाशा होता है और उसके चरित्र के कसीदे पढ़े जाते हैं। मोटी माला पहनाकर नये अवतार में पेष किया जाता है। वह भी पर्टी के सिद्धांतों के लिए जीने-मरने की कसमें खाता है। ...फिर क्या दल में पद के ताज से उसका मसतक उंचा किया जाता है, इस दौरान उसको काफी मान व सम्मान का बोध कराया जाता है। ऐसे में पार्टी के समर्पित कार्यकर्ताओं से उसको फजीलत खुद-ब-खुद हासिल हो जाती है। अगर दल सत्ता में आ जावे तो सिंहासन भी मिलना वजिब है। आप ही सोचिए जब दल बदलने पर इतना ईनाम व एकराम मिले तो नेता क्यों न दलबदलू होवे।<br />
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दलबदलूओ से आधुनिक राजनीति को आक्सीजन मिल रहा है। अगर ये खत्म हो गये तो कितनों के राजनीति संकट आ जायेगा। इनके ना रहने से छोटे सियासी दलों के साथ बड़े दलों को भी सरकार बनाने में दिक्कत व मशक्कत का सामना करना पड़ेगा। बेहद पवित्र व मुफीद है दलबदलू चरित्र। मैं तो साफ कहता हूं जनबा! दल बदलन के कारने नेता धरा शरीर।<br />
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">email- mafsarpathan@gmail.com</span><br />
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M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-56432704998797967602017-10-18T02:11:00.001-07:002018-03-19T21:24:41.322-07:00कहानी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>आवारा </b></span></span></div>
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शाम के आठ बज रहे थे, मोबाइल ने घन-घनाना शुरू किया तो रीमा ने करवट बदल कर देखा कि फिर वही नम्बर। पहले तो उसने काल रिसीव नहीं करना चाहा मगर रिंग पर रिंग बजा जा रहा था तो उसने अचानक काल रिसीव कर कहा ‘तुमसा आवारा लड़का मैंने अपने जीवन में नहीं सोचा था’ और काल डिसकनेक्ट हो गया। इतना सुनना था कि फोन करने वाला सन रह गया, मानो उसे सांप ने डस लिया हो। पिछले चार साल के सम्बन्ध में उसने रिंग तो कितनी बार किया होगा मगर शुरूवाती जाड़े की वह शाम उसके लिए तपती गर्मी के झोंकों से कम न था।</div>
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उस शाम चार साल पहले तक समीर की जिन्दगी विरान सहरा में उड़ते रेत की मानिंद भटक रही थी। कब शाम और कब सुबह होती उसको इसका इल्म न रहता। जिन्दगी की रंगीनियों और प्यार की बारीकीयों के बारे में उसनें कभी सोचा भी होगा, ऐसा उसे नहीं लगता। बस एक लिखने का धुन सवार रहता उस पर और वह उस धुन में अक्सर बुझा रहता। वक्त की रेत पर जिन्दगी धीरे-धीरे कट रही थी। तभी एक दिन समीर के खास दोस्त की मोबाइल का रिंग बजा। रिसीव करने पर आवाज आयी, हैलो..... आप कौन, चूंकि नम्बर अंजान था सो उसने काल करने वाले से यह सवाल पूछा। उत्तर था, आप से ही बात करनी थी। इतना सुनना था कि दोस्त ने जवाब दिया कि मैं अंजान लोगों से बात नहीं करता और फोन काट दिया।</div>
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रात बीती सुबह हुआ फिर आयी वो शाम जिसने समीर की जिन्दगी में ऐसा भूचाल पैदा किया कि वह उसे याद कर आज भी यादों की सफर पर चला जाता है। शाम के सात बज रहे थे, बाजार से होता हुआ समीर घर की जानिब मुखातिब हुआ ही होगा कि उसके मोबाइल पर डाइवर्ट काल आया। हैलो... हैलो, काफी नाजुक व मखमली आवाज। आप कौन, ऐसा आवाज कि जिसे सुन कर कोई भी नाम बताने से गुरेज न करे। सो समीर ने जवाब दिया.... समीर कहते हैं लोग। इतना सुनना था कि काल डिसकनेक्ट हो गया। उस मखमली आवाज ने समीर को पूरी रात बेचैन रखा। रात भर वह सोचता रहा, कौन... कहाँ से.... क्यों ? फिर दूसरे दिन उसी नम्बर से काल आया। आप कौन, समीर ने बस यही पूछा था उससे। जवाब भी उसने समीर की अन्दाज में ही दिया, रीमा कहते हैं लोग और फिर फोन कट गया। फिर जो सिलसिला चालू हुआ वो दरिया की रवानी की तरह बहता रहा। बीच-बीच में मौजों ने जरूर कभी-कभार हिचकोले लिये होंगे मगर रवानी में कमी न आयी। रोज शाम के वक्त समीर के मोबाइल पर उसी नम्बर से काल और मिसकाल आता रहा। फिर शुरू हुआ बातों का ऐसा दौर जिसने दोनों को एक अन्जान रिश्ते में कैद कर दिया। बातों ही बातों में चार साल का तवील सफर कैसे बीत गया, इसका तनिक भी एहसास नहीं हुआ।</div>
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बातों का सिलसिला बढ़ता गया, दिलों की दूरियाँ नजदीकियों में तब्दील होती गयीं। बरबस चीजों से लगाव बढ़ता गया। रंग, खुशबू और प्रकृति में मन रमता गया। अन्ततः दोनों दिल शायद प्यार रूपी सागर में गोते खाने लगे। बस एक यही वजह था कि दोनों प्यार को जिन्दगी और जिन्दगी को प्यार समझ बैठे। दोनों का एक-दूसरे पर अधिकार बढ़ता गया। एक-दूसरे की पसन्द-नापसन्द का ख्याल रखना अब दोनों का आपसी मसला बन गया। समीर को काला रंग पसन्द नहीं था सो रीमा ने काली चीजों से दूरी बना लिया। यहाँ तक की काला कपड़ा पहनना छोड़ दिया। रिश्तों की डोर इतना मजबूत होता गया कि समीर की हर पसन्द रीमा की पसन्द और रीमा की हर पसन्द समीर की पसन्द बना। वक्त धीरे-धीरे गुजरा जा रहा था। बातों का सिलसिला बदस्तूर जारी रहा। इसी बीच रीमा को परीक्षा देने शहर जाना पड़ा। शहर में रीमा नई थी, न वहाँ कोई सहेली, न ही कोई आत्मीय सम्बन्ध। पिंजरे में कैद बुल-बुल की माफिक रीमा तड़प उठी। हफ्तों समीर से बातें न हो पायी, बेचैनी बढ़ता गया। फिर तरकीब निकला, रीमा ने पड़ोस की आंटी की लड़की से दोस्ती कर ली और उसीके सहारे बातो का दौर पुनः चल पड़ा। वक्त, बेवक्त बातें होती मगर सुकून था कि सम्पर्क तो कायम है। पूरे छः माह तक रीमा ने कैद की जिन्दगी गुजारी। फिर आजादी मिली परीक्षा खत्म कर गाँव वापसी हुई। </div>
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समय तो नियत गति से बहता चला जा रहा था, उस पर किसका बस है। जिन्दगी में पड़ाव तो कई आये मगर दोनों ने रूकना गवारा नहीं किया। एक दिन भी अगर बातें न होती तो बेचैनी इस कदर बढ़ जाती मानों सांप ने डस लिया हो या बिच्छू ने डंक मार दिया हो। समीर के खास दोस्त को दोनों की नजदीकीयों से चिढ़ होने लगा। उनकी बातें करना मानो इसके कलेजे पर सांप लोटने जैसा हो। एक दिन समीर के उसी खास दोस्त ने कहा कि समीर सुना है रीमा की एक सहेली काफी सुन्दर है, यार मेरी उससे बात करा दो। चूंकि समीर का वह खास दोस्त रीमा से चिढ़ रखता था और उसने उसे कितनी बार गालियां भी दे चुका था सो रीमा तैयार नहीं हुई। समीर ने भी कहा कि तुम्हारा व्यवहार खराब हो चुका है इसलिए उससे तुम्हारी कभी बात नहीं हो सकती। समीर की ये बातें उसको तीर की तरह चुभीं। उसने समीर से कहा कि मैं तुम्हे और रीमा को इतना बदनाम कर दूंगा कि तुम लोग मुह दिखाने के काबिल नहीं रहोगे। फिर उसने इंतकाम लेने की ठानी। दोनों के बीच तल्खि़यां बढ़ती गयीं। समीर के दो और करीबी दोस्त थें, जिनसे वह अपने जीवन की हर पोशीदा राजों को बताया करता था। जिन्हे समीर ने समाज की गुमनामी से उजाले में लाने का सफल प्रयास किया तथा उन्हे वह अपने उस खास दोस्त से परिचय भी करवाया था। मगर वही दोस्त समीर के खिलाफ हो गयें। इंतकाम की आग दिन-ब-दिन तेज लपटों के साथ रिश्तों की डोर को जलाती चली गयी। दोस्त दुश्मनी पर आमादा हो गये। जो कभी एक-दूसरे से मिले बिना नहीं रहते आज ऐसी बेरूखी पर उतारू थे कि अगर सामना भी हो जाता तो मुंह फेर लेते। कहते हैं कि जर, जोरू और जमीन हर जंग की बुनियाद रही है। शायद इसी में से किसी एक वजह ने आपसी मन-मुटाव पैदा किया। समीर एकदम अलग-थलग पड़ गया और उसकी पूरी मित्र मंडली उसका दुश्मन बने बैठा था। शाजिसों का दौर चला। झूठी गाहियां, ऐसी कि जिसे सुनकर मानवता भी शर्मसार हो जाये। रीमा व समीर के रिश्ते को कलंति करने का हर षड्यंत्र रचा जाने लगा। </div>
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और फिर आयी दीपावली की प्रकाशमान रात, जिसमें पूरा देश जगमगा रहा था। चारों तरफ दीप जलें, खुशियों का ऐसा कारवां जिसमें हर कोई सराबोर था। मगर उस रात दीप की जगह रीमा का दिल जल रहा था। रीमा के अरमान जल रहें थे। यहां तक की रीमा खुद धधक उठी थी। चूंकि रीमा के चाचा की लड़का की शादी समीर के खास दोस्त के भाई से हुई थी, जिससे समीर का जंग था। समीर ये कभी न सोचा था कि रिश्ते कभी इतने पतीत हो जायेंगे कि समाज के मर्यादाओं को भी लांघ जायेंगे। समीर के उसी खास दोस्त ने रीमा को बदनाम करने की एक सुनियोजित शाजिस रची जिसमें पूरा मित्र मंडली सरीक हुआ। जो दोस्त कभी समीर के अजीज थे आज रकीब बन बैठे थे। रीमा के दिल में ऐसी नफरत भरने की शाजिस हुई कि वह समीर से नफरत करने लगे। एक दिन वही खास दोस्त रीमा को उसकी सहेली समझकर समीर के खिलाफ भड़काने का असफल कोशिश कर चुका था फिर भी रीमा नहीं हिली। सो उसने रीमा की बहन को रीमा के खिलाफ इतना भड़काया कि वह आग बबूली हो गयी। आग में घी डालने का काम समीर के वही अजीज कर रहे थे जो आत रकीब बन बैठे थे। उन्होने रीमा की बहन से झूठी गवाही दी कि रीमा तो समीर के साथ गुलछर्रे उड़ाती फिरती है। होटलें अटेंड करती है, शापिंग करती है समीर के साथ। बहुत कुछ ऐसा जो सामाजिक रिष्तों को तार-तार करती हो वही बातें रीमा के बहन को बताई गयी। जबकि रीमा व समीर की मुलाकात शायद ख्वाबों में भी नहीं हुई होगी। ऐसी गवाही जिसे सुन कर एकबार जानकारों की भी आँखें धोखा खा जाये। क्योंकि जब अजीज रकीब बनता है तो उसकी बातों में सौ फीसदी सच्चाई झलकता है। इसलिए रीमा की बहन को भी उनकी झूठी बातों पर एतबार हो गया। फिर क्या था उस दीपावली की रात में रीमा को जलाना उसकी बहन के लिए आसान हो गया। गुस्से से लबरेज उसने रीमा से कहा कि तुम ऐसा निकलोगी, यकीन न था। तमाम ऐसे निराधार आरोप रीमा के उपर मढ़े गये जिसको सुन कर रीमा के होश फाख़्ता हो गये। जब रीमा की रूसवायी की खबर समीर के रकीब दोस्तों के पास गयी तो उनके खुशी के ठिकाने नहीं रहे। पार्टियों का दौर चला। मगर उन्हे ये मालूम नहीं था कि झूठ के पैर नहीं होते।</div>
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शाम का वक्त था, समीर दीपावली की रोशनी व खुशियों में शराबोर था और वी रीमा को भी उसी रोशनी में नहलाना चाहता था मगर दीपावली की वह शाम रीमा के लिए अमावस से कम न थी। समीर बार-बार रीमा को रिंग किये जा रहा था और हर बार काल डिसकनेक्ट हो जाता। फिर रीमा ने काल रिसीव कर जो शब्द कहे उसे सुनकर समीर के होश व हवास जाते रहे। समीर के दोस्तों की चाल कामयाब हो चुकी थी। रीमा भी समीर से काफी दूर निराशा के गहरे खन्दक में जा धसी थी। बहुत आजीजी के बाद रीमा ने बात करना कुबूल किया। समीर से जब उससे सच्चाई और शाजिस की हकीकत बयान किया तो वह तड़प उठी। अब उसे अपने बेगाने व समीर अपना लगने लगा। रीमा के लिए रिश्तों के मायने बदल चुके थे। <b><i>रीमा ने समीर से एक बात कही कि तुमने मेरे विश्वास का गला घोटा है, अपने व्यक्तिग जीवन के राजों को दोस्तों में बांट कर खुद को तमाशा बनाया। तुम्हारे दोस्त इतनी घटिया सोच रखते हैं, मैने कभी ऐसा सोचा नहीं था। तुमसे कोई शिकायत नहीं है मगर हाँ, तुम आवारा हो और रीमा की आँखें छलक उठीं।</i></b><br />
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M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-52958046187868652122016-03-12T19:36:00.000-08:002016-03-12T19:36:07.276-08:00आखिर क्यों पैदा होने से पहले दफ्न हो रही हैं बच्चियां ?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
कन्या भ्रूण हत्या के खिलाफ मुल्क में सख्त कानून होने के बावजूद मासूम बच्चियों को पैदा होने से पहले ही दफ्न करने के मामले बदस्तूर जारी हैं। बेटी बचाओ और बेटी पढ़ाओ जैसे अभियान भी चल रहे हैं मगर उनका व्यापक असर आना बाकी है। प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी ने कन्या भ्रूण हत्या को मुल्क की मानसिक बीमारी तक बता दिया फिर भी लोग नहीं चेत रहे। धर्म चाहे कोई हो स्त्री को मां, बहन और बीबी का दर्जा हासिल है बावजूद इसके सामाजिक रूढि़वादीता ने हमें न जाने कितना गिरा दिया है। भारतीय संस्कृति में स्त्रीयों की पूजा की जाती है फिर भी पुत्र प्राप्ति की चाह में आज भी कई कन्याएं जन्म लेने से पहले ही दफ्न कर दी जा रही हैं। बालिकाओं पर होने वाले जुल्म के खिलाफ आवाज उठाने की जिम्मेदारी सिर्फ और सिर्फ सरकारी तंत्र के जिम्मे नहीं छोड़ा जा सकता है, बल्कि समाज के प्रत्येक नागरिक को इसके लिए आगे आना होगा। महिला सशक्तिकरण का परचम बुलन्द करने से पहले बालिकाओं को बचाने की जरूरत है, क्योंकि जब बालिकाओं ही वजूद खतरे में रहेगा तो ऐसी दशा में महिला सशक्तिकरण की बात बेमानी होगी। महिलाओं पर होने वाले अपराधों की पहली शुरुआत कन्या भ्रूण हत्या से होती है। चिंताजनक और विचारणीय तथ्य है कि हमारे मुल्क के संवृद्ध राज्यों पंजाब, हरियाणा, दिल्ली और गुजरात में लिंगानुपात सबसे कम है। कन्या भ्रूण हत्या की प्रवृत्ती गैरकानूनी, अमानवीय और घृणित है। इसके खिलाफ समाज को पुरजोर आवाज बुलन्द करना होगा। सरकार की लाख कोशिशों के बावजूद समाज में कन्या-भ्रूण हत्या की घटनाएँ लगातार बढ़ती जा रही हैं। अगर आंकड़ों पर गौर फरमाएं तो सन् 1981 में 0.6 साल के बच्चों का लिंग अनुपात 1000-962 था जो 1991 में घटकर 1000-945 और 2001 में यह आंकड़ा 1000-927 हो गया। सन् 2016-17 तक इसे इसे बढ़ा कर 950 करने का लक्ष्य रखा गया है। केंद्रीय सांख्यिकी संगठन की रिपोर्ट के मुताबिक भारत में वर्ष 2001 से 2005 के अंतराल में करीब 6,82,000 कन्या भ्रूण हत्याएं हुई हैं। एक आंकड़ा के मुताबिक हमारे देश में प्रतिवर्ष करीब 40 लाख महिलाएं गर्भपात करवाती हैं। हालांकि कन्या भ्रूण हत्या के लिए गर्भपात तो प्रमुख वजह है ही इसके अलावा कन्या मृत्यु दर का अधिक होना भी प्रमुख वजह है। जिससे साफ जाहिर होता है कि बच्चों की अपेक्षा बच्चियों की देख-भाल ठीक तरीके से नही होने से कन्या मृत्यु दर ज्यादा है।<br />कन्या भ्रूण हत्या को रोकने के लिए मुल्क में कानून की कमी नहीं है। इसको रोकने के लिए कई कानून व एक्ट बने हैं। सन् 1995 में बने “जन्म पूर्व नैदानिक अधिनियम, 1995 (प्री नेटन डायग्नोस्टिक एक्ट, 1995)” के मुताबिक बच्चे के जन्म से पूर्व उसके लिंग का पता लगाना गैर कानूनी है। गर्भधारण पूर्व और प्रसव पूर्व निदान तकनीक (लिंग चयन प्रतिषेध) अधिनियम, 1994 के अन्र्तगत गर्भाधारण पूर्व या बाद लिंग चयन और जन्म से पहले ‘कन्या भ्रूण हत्या’ के लिए लिंग परीक्षण करने को कानूनी जुर्म ठहराया गया है। इसके साथ ही गर्भ का चिकित्सीय समापन अधिनियम 1971 के अनुसार केवल विशेष परिस्थितियों में ही गर्भवती स्त्री अपना गर्भपात करवा सकती है। जब गर्भ की वजह से महिला की जान को खतरा हो या महिला के शारीरिक या मानसिक स्वास्थ्य को खतरा हो या गर्भ बलात्कार के कारण ठहरा हो या बच्चा गंभीर रूप से विकलांग या अपाहिज पैदा हो सकता हो। आईपीसी में भी इस सम्बंध मंे प्रावधान मौजूद हैं। आईपीसी की धारा 313 में स्त्री की सहमति के बिना गर्भपात करवाने वाले को आजीवन कारावास तक की सजा का प्रावधान है। इन सबके बावजूद कन्या भ्रूण हत्या के मामले दिन-ब-दिन बढ़े ही जा रहे हैं। पुत्र रत्न की प्राप्ति के नशे में चूर पिता और कन्या भ्रुण हत्या के लिए तैयार महिलाएं भी इसके लिए कम दोषी नहीं हैं। कन्या भ्रूण हत्या को रोकने के लिए कानून कमजोर नहीं है और सजा का प्रावधान भी पर्यपात है। मगर डाक्टरों की एक जमात जो लालच में सोनोग्राफी के जरिए लिंग निर्धारण करके जन्म से पहले ही कन्याओं के कत्ल में बढ़ी भूमिका अदा कर रही है। हालांकि इसके लिए सख्त कानून हैं फिर भी कहीं न कहीं कानून के अनुपालन एवं सम्बन्धित व्यक्तियों में इच्छा शक्ति की कमी की वजह से ऐसे लोगों के खिलाफ कड़ी कार्यवाही हो पाने में बाधा उत्पन्न होती जतर आ रही है। <br />कन्या भ्रूण हत्या को बढ़ावा देने वाले कारणों पर चर्चा किए बिना इसके निदान पर पहुंचना बेमानी होगा। सभ्य और शिक्षित समाज में दहेज लोभी भेडि़ये कन्या भ्रूण हत्या को फैलाने में काफी हद तक मददगार साबित हुए हैं। सुरसा की तरह मुहं बाये महंगाई और गरीबी में इंसान का अपने परिवार का पेट पालना मुश्किल साबित हो रहा है एसे में उसे दहेज की चिंता ने कन्याओं से मोहभंग कर रखा है। इस भेद-भाव के पीछे सांस्कृतिक मान्यताओं एवं सामाजिक नियमों की भूमिका से इंकार नही किया जा सकता है। पिता के बाद पुत्र पर ही वंश आगे बढ़ाने की जिम्मेदारी होती है, माता-पिता को मुखाग्नि देने की परम्परा आदि। कन्या भ्रूण हत्या में पिता और परिवार की भागीदारी से ज्यादा चिंता का विषय है इसमें मां की सहमति। एक मां जो खुद स्त्री होती है, वह कैसे अपने ही अस्तितव को नष्ट कर सकती है और यह भी तब जब वह जानती हो कि वह बच्ची भी उसी का अंश है। कभी-कभी औरत ही औरत के ऊपर होने वाले अत्याचार की धुरि बनती है, इस कथन को ऐसे परिदृश्य में गलत नहीं साबित किया जा सकता है। स्त्रियों पर बढ़ते अत्याचार की खबरें सदैव ही सुर्खियां में रहती हैं, मगर जितनी स्त्रियाँ बलात्कार, दहेज और दूसरी मानसिक व शारीरिक अत्याचारों से सताई जाती हैं, उनसे कई सौ गुना ज्यादा तो जन्म लेने से पहले ही मार दी जाती हैं। आज जरूरत है कन्या भ्रूण हत्या के खिलाफ सामाजिक जागरूकता पैदाकर लोगों को लकड़ा और लड़की में पनपे फर्क को दूर करने की। इस बात को समझाने की सख्त आवश्यकता है कि लड़कीयां किसी क्षेत्र में लड़कों से कम नहीं हैं। राजनीति, व्यवसाय, नौकरी, शिक्षा, खेल, सिनेमा, कला सहित दूसरे क्षेत्रों में ये किसी से कम नहीं हैं। आज महिलायें उन सभी उपब्धियों को पाने में सक्षम हैं जो पुरूष हासिल कर सकते हैं। प्रतिभा देवी पाटिल, सोनिया गांधी, जयललिता, आनन्दी बेन, मायावती, सानिया मिर्जा, साइना नेहवाल, मैरीकाम, इन्दिरा नूई, चन्दा कोचर, सुनीता विलियम्स सहित अनेक उदाहरण हमारे सामने हैं। इन महिलाओं ने समाज को दिशा देने का काम किया है। ये चन्द उदाहरण हैं जो लड़की और लड़का के फर्क को मिटाती है। अगर हम समाज की छोटी ईकाइ परिवार से ही बच्चियों और महिलाओं को बराबरी का हक दे ंतो ये लड़कों और पुरूष से कहीं कम साबित नहीं होंगी। रूढि़वादी मानसिकता से उपर उठकर हमें बच्चा और बच्ची के फर्क को मिटाना होगा। ये समझना होगा कि 21वीं सदी में हम किस दिशा में जा रहे हैं? हां, धर्म और समाज की मान्यताओं को सुरक्षित रखते हुए इन्हे जीने की पूरी आजादी देनी होगी। अगर बच्चियों का वजूद यूं ही मिटता रहा तो हम बेहतर बीबी, बहन और मां कहां से लाएंगे? कन्या भ्रूण हत्या के खिलाफ सबसे पहले महिलाओं को आवाज बुलन्द करना होगा। इसके साथ समाज के नजरिए में व्यापक बदलाव लाने की जरूरत है वर्ना ऐसे ही पैदा होने से पहले बच्चियां दफ्न होती रहेंगी। <br /><span style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: x-small;">प्रकाशित- सम्पादकी हिन्दी दैनिक, खबर विजन, वाराणसी<br />दिनांक- 17 जनवरी 2016</span></b></span><br /></div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-3814600329552405832013-05-12T19:21:00.003-07:002013-05-12T19:49:56.074-07:00आखिर क्यों?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">उजालों</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">ने</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">उसी</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">को</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">निशाना</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">बनाया</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">तारीकीयों</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">ने</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">जिसे</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">हरदम</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">सताया</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">वक़्त</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">के</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">औराक़</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">दिन</span>-<span style="font-family: "Mangal","serif";">ब</span>-<span style="font-family: "Mangal","serif";">दिन</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">मैले</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">होते</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">जा</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">रहे</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">हैं</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">हिन्द</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">की</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">बेटियों</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">को</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">दरिन्दों</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">ने</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">निशाना</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">बनाया</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">चलती</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">बस</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">में</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">आबरू</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">लूटी</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">गई</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">तो</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">क्या</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">हुआ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">घर</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">की</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">दहलीज</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">पर</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">भी</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">उन्हे</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">तड़पाया</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">गया</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">मां</span>, <span style="font-family: "Mangal","serif";">बहन,</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">बीबी</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">सबको</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">प्यारी</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">फिर</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">भी</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">बेटियों</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">को</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">कोख</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">में</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">मारा</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">गया</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">घर</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">की</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">जीनत</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">उन्ही</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">से</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span>,
<span style="font-family: "Mangal","serif";">ऐसा</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">लोग</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">कहते</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">हैं</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">फिर</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">न</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">जाने</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">क्यों</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">उन्ही</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">पे</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">सितम</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">ढ़ाया</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">गया</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">मां</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">के</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">क़दमों</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">में</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">जब</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">जन्नत</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">की</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">बशारत</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">है</span>
‘<span style="font-family: "Mangal","serif";">सागर</span>’</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Mangal","serif";">अखिर</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">क्यों</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">हर</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">दौर</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">में</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">औरतों</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">को</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">ही</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">सताया</span> <span style="font-family: "Mangal","serif";">गया</span>
<span style="font-family: "Mangal","serif";">है।।</span>
</div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-47821171796316071122013-02-13T23:28:00.003-08:002013-05-12T20:09:41.767-07:00प्रेम दिवस<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span style="color: #ff0066; font-family: Mangal; font-size: 28.0pt;">इस
प्यर को मैं क्या नाम दूं</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisQi0EEqGKow6Tw7H9Mw6c48HBQtAvBCJJUeaTob-CdqlQOjCfOgg_KeNdKV-2i0FA9bIXT0lCTv3gWEnTcdFjPGn6NrjXC2H57Q-erTGBTN69zhnupuyP9Geig5gya01KQVTkdX8VjkM/s1600/afsar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisQi0EEqGKow6Tw7H9Mw6c48HBQtAvBCJJUeaTob-CdqlQOjCfOgg_KeNdKV-2i0FA9bIXT0lCTv3gWEnTcdFjPGn6NrjXC2H57Q-erTGBTN69zhnupuyP9Geig5gya01KQVTkdX8VjkM/s400/afsar.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: Mangal;">वेलेंटाइन</span> <span style="font-family: Mangal;">डे</span> <span style="font-family: Mangal;">या</span>
<span style="font-family: Mangal;">यूं</span> <span style="font-family: Mangal;">कह</span>
<span style="font-family: Mangal;">लें</span> <span style="font-family: Mangal;">कि</span>
<span style="font-family: Mangal;">प्रेम</span> <span style="font-family: Mangal;">दिवस</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">प्यार</span> <span style="font-family: Mangal;">करने</span> <span style="font-family: Mangal;">का</span>
<span style="font-family: Mangal;">दिन</span> <span style="font-family: Mangal;">या</span>
<span style="font-family: Mangal;">प्रेम</span> <span style="font-family: Mangal;">के</span>
<span style="font-family: Mangal;">इजार</span> <span style="font-family: Mangal;">करने</span>
<span style="font-family: Mangal;">का</span> <span style="font-family: Mangal;">दिन</span>
<span style="font-family: Mangal;">या</span> <span style="font-family: Mangal;">कुछ</span>
<span style="font-family: Mangal;">और</span>?</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">मेरी समझ</span> <span style="font-family: Mangal;">से</span> <span style="font-family: Mangal;">परे</span>....
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">आखिर</span> <span style="font-family: Mangal;">प्यार</span> <span style="font-family: Mangal;">तो</span>
<span style="font-family: Mangal;">प्यार</span> <span style="font-family: Mangal;">होता</span>
<span style="font-family: Mangal;">है</span> <span style="font-family: Mangal;">चाहे</span>
<span style="font-family: Mangal;">वह</span> <span style="font-family: Mangal;">मां</span>
<span style="font-family: Mangal;">से</span> <span style="font-family: Mangal;">हो</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: Mangal;">भाई</span> <span style="font-family: Mangal;">से</span> <span style="font-family: Mangal;">या</span>
<span style="font-family: Mangal;">किसी</span> <span style="font-family: Mangal;">और</span>
<span style="font-family: Mangal;">से</span>!</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">प्रेम</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span> <span style="font-family: Mangal;">प्रदर्शन</span>
<span style="font-family: Mangal;">या</span> <span style="font-family: Mangal;">दिखावा</span>
<span style="font-family: Mangal;">करने</span> <span style="font-family: Mangal;">की</span>
<span style="font-family: Mangal;">क्या</span> <span style="font-family: Mangal;">जरूरत</span>
<span style="font-family: Mangal;">है।</span> <span style="font-family: Mangal;">प्यार</span>
<span style="font-family: Mangal;">तो</span> <span style="font-family: Mangal;">प्यर</span>
<span style="font-family: Mangal;">है</span> <span style="font-family: Mangal;">बस</span>
<span style="font-family: Mangal;">प्यार</span>! </div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">कई</span> <span style="font-family: Mangal;">दिनों</span> <span style="font-family: Mangal;">से</span>
<span style="font-family: Mangal;">प्रेम</span> <span style="font-family: Mangal;">दिवस</span>
<span style="font-family: Mangal;">का</span> <span style="font-family: Mangal;">चिल्ल</span>-<span style="font-family: Mangal;">पों</span> <span style="font-family: Mangal;">सुनाई</span>
<span style="font-family: Mangal;">और</span> <span style="font-family: Mangal;">दिखाई</span>
<span style="font-family: Mangal;">दे</span> <span style="font-family: Mangal;">रहा</span>
<span style="font-family: Mangal;">है।</span> <span style="font-family: Mangal;">फेसबुक</span>
<span style="font-family: Mangal;">पर</span> <span style="font-family: Mangal;">या</span>
<span style="font-family: Mangal;">अखबारों</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span>,
<span style="font-family: Mangal;">वो</span> <span style="font-family: Mangal;">भी</span>
<span style="font-family: Mangal;">एक</span> <span style="font-family: Mangal;">खास</span>
<span style="font-family: Mangal;">तबके</span> <span style="font-family: Mangal;">के</span>
<span style="font-family: Mangal;">बीच</span> <span style="font-family: Mangal;">या</span>
<span style="font-family: Mangal;">यूं</span> <span style="font-family: Mangal;">कह</span>
<span style="font-family: Mangal;">लें</span> <span style="font-family: Mangal;">कि</span>
<span style="font-family: Mangal;">युवाओं</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span>
<span style="font-family: Mangal;">वो</span> <span style="font-family: Mangal;">भी</span>
<span style="font-family: Mangal;">कस्बाई</span> <span style="font-family: Mangal;">इलाकों</span>
<span style="font-family: Mangal;">की</span> <span style="font-family: Mangal;">बनिस्बत</span>
<span style="font-family: Mangal;">शहरों</span> <span style="font-family: Mangal;">व</span>
<span style="font-family: Mangal;">नगरों</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span>
<span style="font-family: Mangal;">ज्यादा</span> <span style="font-family: Mangal;">है।</span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">आखिर</span> <span style="font-family: Mangal;">प्रेम</span> <span style="font-family: Mangal;">सिर्फ</span>
<span style="font-family: Mangal;">युवाओं</span> <span style="font-family: Mangal;">को</span>
<span style="font-family: Mangal;">ही</span> <span style="font-family: Mangal;">करना</span>
<span style="font-family: Mangal;">चाहिए</span> <span style="font-family: Mangal;">या</span>
<span style="font-family: Mangal;">सबको</span> <span style="font-family: Mangal;">यह</span>
<span style="font-family: Mangal;">सवाल</span> <span style="font-family: Mangal;">भी</span>
<span style="font-family: Mangal;">मेरे</span> <span style="font-family: Mangal;">जेहन</span>
<span style="font-family: Mangal;">में</span> <span style="font-family: Mangal;">कई</span>
<span style="font-family: Mangal;">दिनों</span> <span style="font-family: Mangal;">से</span>
<span style="font-family: Mangal;">कौंध</span> <span style="font-family: Mangal;">रहा</span>
<span style="font-family: Mangal;">है। प्रेम दिवस होना चाहिए मैं भी इसके पक्ष में
हूं और आज के परिवेश में इसकी सख्त जरूरत है मगर इसका मकसद सिर्फ चन्द लोगों को अपने
निजी ख्यालात व इजहारात जाहिर करने की बजाय अवाम के अन्दर आपसी अखलाक पैदा करना हो।
चन्द रोजा रिश्ता बनाने व उसका नाजायज इस्तेमाल करने के वास्ते एक लड़का व एक लड़की
वेलेंटाइन-डे मनाये तो यह प्यार का मजाक उड़ाने के सिवा कुछ नहीं हो सकता। आज समाज
को जरूरत है प्यार के बुनियादी मतलब समझने का। क्या कहता है प्यार? इसके जाने बिना
इसका मजाक उड़ाना बेहद अफसोसनाक है। मीरा ने भी प्यार किया था, गोपियों को भी प्यार
था मगर उन्हे किसी वेलेंटाइन-डे की दरकार नहीं थी!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">आज</span> <span style="font-family: Mangal;">जरूरत</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>
<span style="font-family: Mangal;">प्यार</span> <span style="font-family: Mangal;">को</span>
<span style="font-family: Mangal;">सच्चे</span> <span style="font-family: Mangal;">दिल</span>
<span style="font-family: Mangal;">से</span> <span style="font-family: Mangal;">अपनाने</span>
<span style="font-family: Mangal;">की</span>, <span style="font-family: Mangal;">प्यार</span>
<span style="font-family: Mangal;">के</span> <span style="font-family: Mangal;">सतरंगी</span>
<span style="font-family: Mangal;">फूल</span> <span style="font-family: Mangal;">सबके</span>
<span style="font-family: Mangal;">दिलों</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span>
<span style="font-family: Mangal;">खिलाने</span> <span style="font-family: Mangal;">की।</span>
<span style="font-family: Mangal;">प्यार</span> <span style="font-family: Mangal;">के</span>
<span style="font-family: Mangal;">कोमल</span> <span style="font-family: Mangal;">एहसासों</span>
<span style="font-family: Mangal;">को</span> <span style="font-family: Mangal;">बिखेरने</span>
<span style="font-family: Mangal;">व</span> <span style="font-family: Mangal;">पुष्पित</span>-<span style="font-family: Mangal;">पल्लवित</span> <span style="font-family: Mangal;">करने</span>
<span style="font-family: Mangal;">का</span> <span style="font-family: Mangal;">दिन</span>
<span style="font-family: Mangal;">अगर</span> <span style="font-family: Mangal;">वेलेंटाइन-डे</span>
<span style="font-family: Mangal;">बने</span> <span style="font-family: Mangal;">तो</span>
<span style="font-family: Mangal;">सार्थक</span> <span style="font-family: Mangal;">होगा</span>
<span style="font-family: Mangal;">वर्ना सिर्फ और सिर्फ चोचलों व ढकोसलों से ज्यादा
वेलेंटाइ-डे नही हो सकता।</span></div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-85420420465180943712012-11-11T21:22:00.001-08:002012-11-11T21:38:53.429-08:00सागर उवाच<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG_ksJYpAf-EUwIPYg2KZkXlbDmSSrj7GRutgIvtWoHxRoMQV5A8UKn7amOQCU0GGEHyPmPKHVJIfKngBz1fttPn-NvxQyeGchKI7beoK7PZVWvFqF8zS8jhFmF2M1o88-ztdn6wibjy8/s1600/01155.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #38761d;">कैटल क्लास</span> <span style="color: blue;">की</span> <span style="color: red;">दीवाली</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"> </span></span></b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG_ksJYpAf-EUwIPYg2KZkXlbDmSSrj7GRutgIvtWoHxRoMQV5A8UKn7amOQCU0GGEHyPmPKHVJIfKngBz1fttPn-NvxQyeGchKI7beoK7PZVWvFqF8zS8jhFmF2M1o88-ztdn6wibjy8/s1600/01155.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG_ksJYpAf-EUwIPYg2KZkXlbDmSSrj7GRutgIvtWoHxRoMQV5A8UKn7amOQCU0GGEHyPmPKHVJIfKngBz1fttPn-NvxQyeGchKI7beoK7PZVWvFqF8zS8jhFmF2M1o88-ztdn6wibjy8/s1600/01155.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
शाम के वक्त चैपाल सज चुकी थी। रावण दहन के बाद मूर्ति विसर्जित कर लोग धीरे-धीरे चैपाल की जानिब मुखातिब हो रहे थे। दशहरा वाली सुबह ही काका ने जोखन को पूरे गांव में घूमकर मुनादि का हुक्म दे दिया था कि सभी कैटल क्लास के लोग विसर्जन के बाद दीवाली के बाबत चैपाल में हाजिर रहें। काका पेशानी पर हाथ रख कर शून्य में लीन थे कि जोखन ने आत्मघाती हमला बोल दिया... कौने फिकिर में लीन बाड़ा काका, चुप ससुरा का धमा चैकड़ी मचा रखले बाड़े... काका ने जोखन को डांटते हुए कहा। माहौल धीरे-धीरे धमाकों की गूंज में तब्दील हो चुका था। लोगों की कानाफूसी जोर पकड़ चुकी थी ऐसे में जोखन तपाक से बोल पड़ा... हे काका! अबकी दीवाली पर न त चाउर-चूड़ा होई नाहीं त घरीय-गोझिया क कउनो उम्मीद बा फिर तू काहें दीवाली के फिकिर में लीन बाड़ा। जोखन की बात से पूरा चैपाल सहमत था। माहौल में सियापा छा चुका था सभी लोग काका की तरफ ऐसे ध्यान लगाए बैठे थे मानो वो गांव के मुखिया नहीं मुल्क के मुखिया हों।<br />
बात अगर त्यौहारों की हो तो उसमें चीनी का होना वैसे ही लाजमी है जैसे ससुराल में साली का होना वर्ना सब मजा किरकिरा। काफी देर बाद काका ने चुप्पी तोड़ी... प्यारे कैटल क्लास के भाईयों अबकी दीवाली में चीनी, चावल, चूड़ा, तेल, घी, मोमबत्ती व दीया में सादगी के लिए तैयार हो जाइए। बदलते वक्त के साथ हमें भी नई श्रेणी में रख दिया गया है, जहां हम पहले जनता जर्नादन की श्रेणी में थें मगर अब कैटल क्लास में आ गये हैं। ...तो अब हमें चीन, चावल, चूड़ा, गुझिया की जगह घास-भूसा, चारा से काम चलाना होगा ? जोखन ने सवाल दागा। आपने सही समझा... मैडम व सरदार जी के दौर में हमें नतीजा तो भुगतना ही पड़ेगा न! चीनी इस त्यौहारी मौसम में मीठान न घोलकर हमसब के घरों में जहर घोलने पर जो आमादा है। ऐसे में घरीया व गुझिया के कद्रदानों को चीनी की बेवफाई से शुगर का खतरा भी कम हो गया है। तभी तो पास बैठे अश्विनी बाबू ने एक मसल छेड़ी-</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<span style="color: blue;"><b>जश्न-ए-पूजा, जश्न-ए-दीवाली या फिर हो जश्न-ए-ईद</b></span><br />
<span style="color: blue;"><b>क्या मनाएंगे इन्हे? जो हैं सिर्फ चीनी के मूरीद।</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br />
माहौल में कुछ ताजगी का एहसास हुआ फिर बात आगे बढ़ चली। हां तो कैटल क्लास के भाईयों इस दीवाली हमारे घरों में अंधेरे का काला साम्राज्य ठीक उसी तरह कायम रहना चाहिए जैसे केन्द्र में यूपीए व वैष्विक बाजार में मंदी तथा हमारे मुल्क में महंगाई का है। सो हम सब सादगी का परिचय देने हुए न तो तेल-घी का दीप जलायेंगे न ही कैंडील। इस बार दीप नहीं दिल जलेंगे खाली, सादी होगी अपनी दीवाली। <br />
हां तो कैटल क्लास के भाईयों आप पूरी तरह से तैयार हो जाएं अबकी दीवाली में घास-भूसा और चारा का लुत्फ उठाने के लिए तबेले के घुप अंधेरे में दीवाली को मनाने के लिए। हे काका... चारा त लालू भईया चाट गईलन, जोखन के इस सवाल पर चैपाल का माहौल धमाकाखेज हो गया। कानाफूसी व बतरस के बीच कोई कहता... अरे भाई कैटल क्लास में भी मारा-मारी है तो कोई लालू को कोसता, बात निकली है तो दूर तलक जायेगी सो काका ने माहौल को किसी तरह दीवालीया बनाया। महंगाई और मंदी का दौर है हम सबकी तो दीवाली सादी मनेंगी मगर कोइ शहर में जाकर भल मानूसों की दीवाली भी देखा है कैसे मनती है उनकी दीवाली? भौचकियाए लोग आपस में खुसर-फुसर करने लगे। सबकी निगाह अश्विनी बाबू पर जा टिकी। वहां तो हर रोज ही दशहरा, दीवाली मनता है काका। शहर में माल, बीयर बार, रेस्तरां, होटल आदि जगहों पर हमेशा होली व दीवाली का माहौल रहता है क्योंकि वहां आमदनी पैसा-रूपया नहीं डालर-पाउंड में होता है। तो वहां न दीवाली मनेगी कि यहां सूखे नहर व अकाल के माहौल में। फिर अश्विनी बाबू ने फरमाया-</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<b><span style="color: blue;">कभी खुद पे, कभी हालात पे रोना आया<br />बात निकली है तो हर इक बात पे रोना आया।</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<br />
इसके बाद चैपाल में काका का फैसला आया... अबकी दीवाली हम कैटल क्लास के लोग न तो चूड़ा-घरिया के चक्कर में रहेंगे ना ही दीया-बाती के। पूरे सादगी के साथ मनेगा दीवाली। न पटाखा, न धमाका सिर्फ और सिर्फ सियापा व सन्नाटा। शास्त्री व बापू के आदर्शें पर चलकर मंत्रीयों व संतरीयों को करारा जवाब देना है। सादगी का लंगोट पहनकर मैडम, मनमोहन व महंगाई का मुकाबला करना है! न पकवान, न स्नान और न ही खानपान। खालीपेट रहकर देश की अर्थव्यवस्था को सुधारना है साथ ही शुगर व शरद बाबू के प्रकोप से भी बचना है। रात में घुप अंधेरा रहे ताकि आइल सब्सीडी का बेजां नुक्सान न हो। दीप की जगह दिल जलाना है, सादगी से दीवाली मनाना है। इसके लिए कैटल क्लास के लोग तैयार हैं ना...? काका के आह्वाहन पर सबने हामी भरी। रात के स्याह तारीकी में जलते दिलों के साथ घर की जानिब कैटल क्लास के लोग हमवार हुए। </div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<b> <span style="font-size: small;"> <span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"> </span></span> <span style="color: #38761d;">एम. अफसर खां सागर</span></span></b></div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-78789380013248380122012-11-10T07:47:00.000-08:002012-11-10T07:47:45.824-08:00शहर-ए-बनारस<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotoCaptionText"><span style="color: #783f04;"><span style="font-size: x-large;"><b>इतिहास से सामना.... </b></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotoCaptionText">1773 ई0 में निर्मित लाला खां का रौजा या
मकबरा वाराणसी, उ0प्र0 के राजघाट स्थित मालवीय पुल के निकट एक बड़े
आयताकार आंगन जिसके चारों तरफ मीनारें हैं बीच में स्थित है। यह एक गुंबद
के आकार का विशाल भवन है। जिसकी छत को रंगीन ग्लेज्ड टाइल्सों से सजाया गया
है। यह भारत के प्राचीन सभ्यताओं के अवशेषों में से एक है।</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="fbPhotoCaptionText"> </span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQv9tdYP_7x0uEwzK_IDsN_sLDsGxjukM2-8JXNRhxfnCF9COquP2oOjdgRPhxLFHumNGJvqf9thKrrY5I6WSZzNQBy8WkgriqLWNWDjpp4KxYD0dTckPDnhP3uZ2sJ2OivPsi0mYKOLc/s1600/Lal+khan+ka+raujan+vns.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQv9tdYP_7x0uEwzK_IDsN_sLDsGxjukM2-8JXNRhxfnCF9COquP2oOjdgRPhxLFHumNGJvqf9thKrrY5I6WSZzNQBy8WkgriqLWNWDjpp4KxYD0dTckPDnhP3uZ2sJ2OivPsi0mYKOLc/s320/Lal+khan+ka+raujan+vns.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, राजघाट, वाराणसी।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaEIxLSVLm2QYMz0KAv15HP9R6mNKiYVyMKrGvR4gQI8Qet1so4QyNmldnGwtXLIpmUOW8fLPL2O3vlFz7Sbtqm37IFPHGXDRDfoVMDchZ_CeOd-Npr9xnJUUHqzsx-NwY3KurGXIetqM/s1600/Lal+khan+ka+raujan+vns3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaEIxLSVLm2QYMz0KAv15HP9R6mNKiYVyMKrGvR4gQI8Qet1so4QyNmldnGwtXLIpmUOW8fLPL2O3vlFz7Sbtqm37IFPHGXDRDfoVMDchZ_CeOd-Npr9xnJUUHqzsx-NwY3KurGXIetqM/s320/Lal+khan+ka+raujan+vns3.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, राजघाट, वाराणसी।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNEf7NWAU-uxm1JyO_SORIHIkVz-ScTBkDWw9MJDcmnhFFB70sUOjnpwkCPyKcmXEDL8XE1-oRATvb7-toID3oQSHQwrqnCrJlw3w7MITUS3Qos9tRgjIB8UPvkWqO0yEkGkRZB9mV1vc/s1600/Lal+khan+ka+raujan+vns2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNEf7NWAU-uxm1JyO_SORIHIkVz-ScTBkDWw9MJDcmnhFFB70sUOjnpwkCPyKcmXEDL8XE1-oRATvb7-toID3oQSHQwrqnCrJlw3w7MITUS3Qos9tRgjIB8UPvkWqO0yEkGkRZB9mV1vc/s320/Lal+khan+ka+raujan+vns2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, राजघाट, वाराणसी।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsy5Bpo1TZeqCZbsGxBuJSlS9PSOZs2Lk5BGm47HGEn-QVEe53pq2mn6aAOzyQsOjgCLyqeObduC29xtYTQ8FmWtEcY1nEihJQWG9k4iglgeTDLt76APZ4vrkM1GYCWHPVUrKdmcG_6Ho/s1600/Lal+khan+ka+raujan+vns4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsy5Bpo1TZeqCZbsGxBuJSlS9PSOZs2Lk5BGm47HGEn-QVEe53pq2mn6aAOzyQsOjgCLyqeObduC29xtYTQ8FmWtEcY1nEihJQWG9k4iglgeTDLt76APZ4vrkM1GYCWHPVUrKdmcG_6Ho/s320/Lal+khan+ka+raujan+vns4.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, वाराणसी के आंगन में खुदाई के दौरान मिले अवशेष।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ_4PWpKDkReLx2d6RFT-ia7nynoZfvAS0vkiXCdCV9BkRBnBIdD1-O_zn1pcHrNoZnAtAyl9cyqh8BMGDTYL7YfLDBKjKmRP-_sTIn1EUCACKy7s2IGNcz6sxfjj2QZkwAKkbTFdbZdE/s1600/Lal+khan+ka+raujan+vns5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ_4PWpKDkReLx2d6RFT-ia7nynoZfvAS0vkiXCdCV9BkRBnBIdD1-O_zn1pcHrNoZnAtAyl9cyqh8BMGDTYL7YfLDBKjKmRP-_sTIn1EUCACKy7s2IGNcz6sxfjj2QZkwAKkbTFdbZdE/s320/Lal+khan+ka+raujan+vns5.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, वाराणसी का मुख्य द्वारा।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5XjXLTwYISR-vxbgilLxglnX6gL6CFKn3ho9r-ye5aXAmiII1WEPVDWEBOK6lvmhmM3zgb8WmM4TQhFdxpRHOQCTVdW_78FqX2si-NGiR0brrBL1KKv6E2HEsOG6GN_J5HAcYerVCBgs/s1600/nakkasi+at+laal+khan+rauza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5XjXLTwYISR-vxbgilLxglnX6gL6CFKn3ho9r-ye5aXAmiII1WEPVDWEBOK6lvmhmM3zgb8WmM4TQhFdxpRHOQCTVdW_78FqX2si-NGiR0brrBL1KKv6E2HEsOG6GN_J5HAcYerVCBgs/s320/nakkasi+at+laal+khan+rauza.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, वाराणसी के मुख्य द्वारा पर नक्काशी।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirc0QPEjGDffv-T-2E06_XdVCEw1k8hyphenhyphencsrDGeEj_cmiyQmJyHVuCi3H1Ze9zVXXmTp9KnuU_4fp7SaZRMRAXv7bc7Ga_Z_ICAUu85V9Bg2qDmJS4QyRXQtR6OHNY_NxJ5tX2MGXB_J5I/s1600/sila+lekh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirc0QPEjGDffv-T-2E06_XdVCEw1k8hyphenhyphencsrDGeEj_cmiyQmJyHVuCi3H1Ze9zVXXmTp9KnuU_4fp7SaZRMRAXv7bc7Ga_Z_ICAUu85V9Bg2qDmJS4QyRXQtR6OHNY_NxJ5tX2MGXB_J5I/s320/sila+lekh.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, वाराणसी के मुख्य द्वारा पर अरबी भाषा में लिखा शिलापट्ट।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXVQSwaw1pleBd_03JCtfTIjGLrVoWiSfPNlz2bNnitR4XCZmPTsMlcmiNhk43T5APcoULG_kYmzxn15G5LwH6RIrIubR0sCHyIAQ7cllyUBnKKY1_h-vseP8txwErMEdeCVgEepL70lc/s1600/minar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXVQSwaw1pleBd_03JCtfTIjGLrVoWiSfPNlz2bNnitR4XCZmPTsMlcmiNhk43T5APcoULG_kYmzxn15G5LwH6RIrIubR0sCHyIAQ7cllyUBnKKY1_h-vseP8txwErMEdeCVgEepL70lc/s320/minar.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा, वाराणसी में निर्मित मीनार।</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ7Y8pvT06xPvNOmXtb4MgeQyYywm1bfvTa2GmKHU0Z8dcSAvb14NnCG6EohHORWdHPbzOkaotH8NhmrB5PL-dxfNbKzxJYfDxIwrMgpyeWinTac7MHJ-Oh5Me71xrhXatWrwBSfcP6fE/s1600/rajghat+pul.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ7Y8pvT06xPvNOmXtb4MgeQyYywm1bfvTa2GmKHU0Z8dcSAvb14NnCG6EohHORWdHPbzOkaotH8NhmrB5PL-dxfNbKzxJYfDxIwrMgpyeWinTac7MHJ-Oh5Me71xrhXatWrwBSfcP6fE/s320/rajghat+pul.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">लाला खां रौजा से मालवीय पुल का नजारा।</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-35315596223759462362012-10-24T07:09:00.002-07:002012-10-24T07:09:33.014-07:00मेला<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: lime;">विज</span><span style="color: blue;">या</span><span style="color: #cc0000;">दश्मी</span> <span style="color: #bf9000;">का</span> <span style="color: magenta;">मेला</span><span style="color: #660000;">....</span></b></span></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLIMzpFDiF9oHv3tMzgc8z6rHgWx3bTJZXrlfrQXXdVqmL7VVn3cUAUZCYjX3ldImS6P4KfxXcclLC38yJq2JQiIA34Q2Pd8MX4GMVku-mymxTjrIi09jPpbkIQoQNUbdHbDCdh1YKkeY/s1600/mela+dnp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLIMzpFDiF9oHv3tMzgc8z6rHgWx3bTJZXrlfrQXXdVqmL7VVn3cUAUZCYjX3ldImS6P4KfxXcclLC38yJq2JQiIA34Q2Pd8MX4GMVku-mymxTjrIi09jPpbkIQoQNUbdHbDCdh1YKkeY/s320/mela+dnp.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr style="color: black;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>मेले में केला</b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicWaCSbVH_EsLDs279fea7xG_M_7ddoZCvV1vNvrY4ygkwiE2rTY9C5g8lE9emUr0YlV5Gdv-g-jYdUWzA2TfE08TjZoq4T-VETM48zHh96E8RsNBqZht613N1LSTOuT52FnzFOnAkNPU/s1600/mela+dnp01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicWaCSbVH_EsLDs279fea7xG_M_7ddoZCvV1vNvrY4ygkwiE2rTY9C5g8lE9emUr0YlV5Gdv-g-jYdUWzA2TfE08TjZoq4T-VETM48zHh96E8RsNBqZht613N1LSTOuT52FnzFOnAkNPU/s320/mela+dnp01.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>मेले में पकौडी</b></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJtZzDMf235F4p62IDT8e3QipJznvUjNiOiHDMqpmsZclOBCCwI-kPWOIqMNOcIykDTtvEm0SwAeh6xJIVCTsC9xtYT1ZMDxEk9gNmA_O_rIN9j_vYkFxy4pdBCcD4IBf592bOJl7ZKoQ/s1600/mela+dnp02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJtZzDMf235F4p62IDT8e3QipJznvUjNiOiHDMqpmsZclOBCCwI-kPWOIqMNOcIykDTtvEm0SwAeh6xJIVCTsC9xtYT1ZMDxEk9gNmA_O_rIN9j_vYkFxy4pdBCcD4IBf592bOJl7ZKoQ/s320/mela+dnp02.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>मेले में मिट्टी के खिलौने</b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b> </b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b> </b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b> </b></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirPqXA7SOkp-n5-GM_3SiMvPgzP-RJaJSCaKJQQ55AaQOpD_5sypHttiEAggdNT1AN2bn4FhP5FQdQ4dQ5dt33rRratBsHxQ6_hBZihCFTcxJWBATFUQjLhCmLlU7DEaUVR9N2CV_UOJ4/s1600/mela+dnp03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirPqXA7SOkp-n5-GM_3SiMvPgzP-RJaJSCaKJQQ55AaQOpD_5sypHttiEAggdNT1AN2bn4FhP5FQdQ4dQ5dt33rRratBsHxQ6_hBZihCFTcxJWBATFUQjLhCmLlU7DEaUVR9N2CV_UOJ4/s320/mela+dnp03.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>मेले में कोका कोला</b></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt83099sJa8502N0x1ha1c1mWOwt2hMnSUC5tTqRT07eGaGPfGqAbMQTFjlXAZSlLqhoPb6Q1jVqIJ-py4R7Zg_8LiKebpYk4HhK6gagO4knyJkl8t_Ov0YtNXSJ8212lBm_aagWmPpA0/s1600/mela+dnp04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt83099sJa8502N0x1ha1c1mWOwt2hMnSUC5tTqRT07eGaGPfGqAbMQTFjlXAZSlLqhoPb6Q1jVqIJ-py4R7Zg_8LiKebpYk4HhK6gagO4knyJkl8t_Ov0YtNXSJ8212lBm_aagWmPpA0/s320/mela+dnp04.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>मेले में गूड की जलेबी</b></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhderyASP-ST0oN-zIK4PZZSw8qyGt4ongYoSUqoTEHCU2p1GXhZ53H5i4TfxnwdfxjxiMCs9EuqBW0J75eSkvoGaeXqVHAE8pHKzB2xkoLGQo3xmqOgTq9ZG_stDSCGdZlratjWrPzcFg/s1600/mela+dnp06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhderyASP-ST0oN-zIK4PZZSw8qyGt4ongYoSUqoTEHCU2p1GXhZ53H5i4TfxnwdfxjxiMCs9EuqBW0J75eSkvoGaeXqVHAE8pHKzB2xkoLGQo3xmqOgTq9ZG_stDSCGdZlratjWrPzcFg/s320/mela+dnp06.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>मेले में रेली का रेला</b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b> </b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b> </b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
स्थान- दश्मी का पोखरा, धानापुर , जनपद-चन्दौली।</div>
<div style="text-align: center;">
.... मेला, केला और झमेला, इन तीनों का अजीब संयोग है। </div>
<div style="text-align: center;">
आखिर कैसे आप सोचते होंगे, तो सुनिए आप मेले में जाएं और केला ना देखें ये
सम्भव नहीं, अगर केला दिख गया और मोल भाव में झमेला ना हो तो कहिएगा !</div>
<div style="text-align: center;">
अरे भाई गांव का मेला गांव के लोग और उसमें औरतों का मजमा फिर बन गई बात। शाम के चार बजे एक भाई साहब ने फोन किया पांच साल से हमने मेला नहीं देखा चलिए देख आएं। मैं भी राजी हो गया। हम लोग चल दिए मेला देखने... एक किलो मीटर का पैदल सफर तय करके हम लोग पहुंचे मेला देखने। सबसे पहले हमारा सामना केला से हुआ। आगे बढें तो कोका कोला से रंग, पोखरे का पानी और शक्कर......। </div>
<div style="text-align: center;">
फिर गूड की जलेबी और मिट्टी के खिलौने, गुल्लक..।</div>
<div style="text-align: center;">
बादाम, झाल- मुडी के साथ मेले का रेली-रेला।</div>
<div style="text-align: center;">
हो गया भई मेला.....।</div>
<br /></div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-46979729717234826302012-10-16T21:28:00.004-07:002012-10-16T21:28:41.883-07:00समाज सेवा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-size: x-large;"><a href="http://adnanwelfare.blogspot.in/2012/09/blog-post_9.html">निःशुल्क चिकित्सा शिविर</a></span>
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-vtriF4c9bShLvOa4AWpVjU2vSyjgy3KwqxNR0KxesJLfaXPXYJkIDn0mlZjsXbdurdegefKPanOJDDJc6Qjsb8vebNhTRC3MGoSN0_Lbw4UQ8Mz5VReRNht_7VveNvWf_IAAls00GUcb/s1600/helth+camp+dnp.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-vtriF4c9bShLvOa4AWpVjU2vSyjgy3KwqxNR0KxesJLfaXPXYJkIDn0mlZjsXbdurdegefKPanOJDDJc6Qjsb8vebNhTRC3MGoSN0_Lbw4UQ8Mz5VReRNht_7VveNvWf_IAAls00GUcb/s320/helth+camp+dnp.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
अदनाना वेलफेयर सोसाइटी के तत्वाधान में रविवार, दिनांक- 09.09.2012 को कस्बा स्थित अमर वीर
इण्टर कालेज के प्रांगण में निःशुल्क चिकित्सा शिविर का आयोजन किया गया।
जिसमें नेत्र रोग, हड्डी रोग, स्त्री एवं प्रसूत रोग, जनरल फिजिषियन, दंत
एवं मुख रोग तथा बाल रोग के विशेषज्ञ चिकित्सकों द्वारा लगभग एक हजार
मरीजों की जांच कर निःशुल्क दवा वितरित की गयी।<br />
शिविर का उद्घाटन करते हुए सैयदराजा विधायक मनोज कुमार सिंह ने कहा कि
ग्रामीण क्षेत्र में आज भी बेहतर स्वास्थ सुविधाओं की कमी है, जिस वजह से
गरीब, मजदूर व कमजोर तबके के लोगों को काफी दिक्कतों का सामना करना पड़ता
है। ऐसे में सोसाइटी द्वारा निःषुल्क चिकित्सा षिविर का आयोजन कराना
सराहनीय पहल है। उन्होने कहा कि दीन-दुखियों की सेवा सबसे पुनीत कार्य है।
इससे नवयुवकों को प्रेरणा लेनी चाहिए। उन्होने सोसाइटी द्वारा किए जा रहे
विभिन्न मानवतावादी कार्यों की सराहना करते हुए खुद सदैव सहयोग का आष्वासन
दिया। <br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtj74LGtiqkHFt_QngYLqD1_RlGMAZCs2Zs13toNoie-fR5grPdIf7F3C7F5LwlMM7YLMEqbsxzkg0cpDjfQ_Zq-h6EpeuwP23fPBs91TmSXdCYsjfM1eCpOuxjMvkk9Euz8vGeekCZXsn/s1600/health+camp+dnp4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtj74LGtiqkHFt_QngYLqD1_RlGMAZCs2Zs13toNoie-fR5grPdIf7F3C7F5LwlMM7YLMEqbsxzkg0cpDjfQ_Zq-h6EpeuwP23fPBs91TmSXdCYsjfM1eCpOuxjMvkk9Euz8vGeekCZXsn/s320/health+camp+dnp4.jpg" width="320" /></a></div>
सोसाइटी के प्रबन्धक एम0 अफसर खां सागर ने कहा कि शिविर का प्रमुख मकसद
ग्रामीण इलाके के उन गरीब व असहाय लोगों को बेहतर स्वास्थ सुविधायें उपलब्ध
कराना है जो इससे वंचित रह जाते हैं। जनसेवा के बल पर समाज में व्याप्त
असंतुलन को समाप्त किया जा सकता है। सोसाइटी का प्रयास है कि ग्रामीण
समुदाय में शिक्षा, स्वास्थ, वन संरक्षण, महिला कल्याण हेतु जन जागरण
अभियान चलाकर लोगों को जगरूक किया जाए। <br />
कार्यक्रम संयोजक डा0 विषाल सिंह ने शिविर में आये लोगों को स्वास्थ
सम्बंधित जानकारी प्रदान की व आये हुए लोगों का आभार व्यक्त किया। <br />
शिविर में डा0 रत्ना राय, डा0 धीरेन्द्र सिंह, डा0 अखिलेष सिंह, डा0
षैलेन्द्र सिंह, डा0 कुवंर सतीष, डा0 पंचम, डा0 ज्योति बसु, डा0 प्रमोद,
डा0 पवन, डा0 कुमुदरंजन, डा0 विषाल सिंह, डा0 डी0 के0 षुक्ला, एवं डा0 आकाश
चन्द पाण्डेय ने मरीजों का इलाज किया। <br />
इस दौरान कालेज के प्राचार्य छेदी सिंह, रविन्द्र सिंह, संतोष सिंह, बृजेश
सिंह, शाह आलम खां, गृहषंकर सिंह, इम्तियाज, विवेक यादव, बदरे आलम खां,
अंगद यादव, सर्फुद्दीन, इरफान, हामिद, नदीम, सज्जाद, कुर्बान, मुरारी,
नन्दू यादव, तबरेज खां साहब सहित सैकडों गणमान्य लोग लोग मौजूद थे। </div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-47866301162677558382012-04-15T23:46:00.000-07:002012-04-15T23:47:06.221-07:00उम्मीद<div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 153, 0);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">धानापुर विधानसभा बने रहने की उम्मीद बरकरार</span></span><br /></div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl_ojBNGvche3ueCSGdlTIRVRzeU80abd_OfLKBw_N2UQ9PVWe8RSqiQDfcDf_DmU5R7awFJpdlo0vnMtN2D5h0JsP-UvnrMIXoNRHcYriM8XZrJ6SKV6OPaCCTeRkGY2aGbdX9xHU/s1600/DNP.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 235px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl_ojBNGvche3ueCSGdlTIRVRzeU80abd_OfLKBw_N2UQ9PVWe8RSqiQDfcDf_DmU5R7awFJpdlo0vnMtN2D5h0JsP-UvnrMIXoNRHcYriM8XZrJ6SKV6OPaCCTeRkGY2aGbdX9xHU/s320/DNP.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5731885496946311730" border="0" /></a><span>चुनाव</span> <span>आयोग</span> <span>द्वारा</span> <span>सन्</span> 2008 <span>में</span> <span>विधानसभा</span> <span>के</span> <span>परिसीमन</span> <span>के</span> <span>दौरान</span> <span>धानापुर</span> <span>विधानसभा</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>बदलकर</span> <span>सैयदराजा</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>गया</span> <span>था।</span> <span>इसके</span> <span>उपरान्त</span> <span>धानापुर</span> <span>के</span> <span>लोगों</span> <span>ने</span> 16 <span>अगस्त</span> 1942 <span>के</span> <span>आन्दोलन</span> <span>के</span> <span>शहीदों</span> <span>से</span> <span>प्रेरणा</span> <span>लेकर</span> <span>धानापुर</span> <span>बचाओ</span> <span>संघर्ष</span> <span>समिति</span> <span>का</span> <span>गठन</span> <span>किया।</span> <span>नाम</span> <span>बदलने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>लोग</span> <span>लगातार</span> <span>जन</span> <span>जागरण</span> <span>कर</span> <span>हाईकोर्ट</span> <span>जाने</span> <span>की</span> <span>तैयारी</span> <span>किया।</span><br /><span>इस</span> <span>कड़ी</span> <span>में</span> <span>सरकार</span> <span>व</span> <span>चुनाव</span> <span>आयोग</span> <span>को</span> <span>पंजीकृत</span> <span>डाक</span> <span>के</span> <span>माध्म</span> <span>से</span> <span>धानापुर</span> <span>विधानसभा</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>यथावत</span> <span>रखने</span> <span>का</span> <span>गुहार</span> <span>लगाते</span> <span>रहें।</span> <span>जब</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>गुहार</span> <span>पर</span> <span>कोई</span> <span>कार्यवाही</span> <span>नहीं</span> <span>हुई</span> <span>तो</span> <span>विगत</span> 09 <span>अप्रैल</span> 2012 <span>को</span> <span>उच्च</span> <span>न्यायालय</span> <span>के</span> <span>समक्ष</span> <span>एक</span> <span>जनहित</span> <span>याचिका</span> <span>दाखिल</span> <span>कर</span> <span>धानापुर</span> <span>विधानसभा</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>बदलने</span> <span>का</span> <span>आग्रह</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>जिसकी</span> <span>सुनवाई</span> 12 <span>अप्रैल</span> 2012 <span>को</span> <span>न्यायधीश</span> <span>द्वय</span> <span>माननीय</span> <span>आर</span> <span>के</span> <span>अग्रवाल</span> <span>व</span> <span>निय</span> <span>माथुर</span> <span>द्वारा</span> <span>की</span> <span>गयी।</span><br /><span>सुनवाई</span> <span>के</span> <span>दौरान</span> <span>दोनो</span> <span>पक्ष</span> <span>के</span> <span>वकीलों</span> <span>ने</span> <span>अपने</span> <span>तर्क</span> <span>रखें।</span> <span>जिसमें</span> <span>संघर्ष</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>वकील</span> <span>द्वारा</span> <span>क्षेत्र</span> <span>की</span> <span>जनता</span> <span>का</span> <span>आत्मीय</span> <span>लगाव</span> <span>धानापुर</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>के</span> <span>प्रति</span> <span>दर्शते</span> <span>हुए</span> <span>बताया</span> <span>कि</span> <span>धानापुर</span> <span>सिर्फ</span> <span>एक</span> <span>जगह</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>नहीं</span> <span>बल्कि</span> <span>शहीदों</span> <span>की</span> <span>धरती</span> <span>है।</span> <span>धानापुर</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>लाखें</span> <span>लोगों</span> <span>की</span> <span>आस्था</span> <span>जुडी</span> <span>है।</span> <span>दोनो</span> <span>पक्षों</span> <span>की</span> <span>दलीलें</span> <span>सुनने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>न्यायधीश</span> <span>द्वय</span> <span>ने</span> <span>शासकीय</span> <span>अधिवक्ता</span> <span>को</span> <span>सरकार</span> <span>का</span> <span>पक्ष</span> <span>रखने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>तीन</span> <span>सप्ताह</span> <span>का</span> <span>समय</span> <span>दिया</span> <span>है।</span><br /><span>इस</span> <span>आदेश</span> <span>के</span><span style="font-family:Mangal;"> बाद</span> <span>धानापुर</span><span style="font-family:Mangal;"> </span><span>के</span> <span style="font-family:Mangal;">लोगों</span><span style="font-family:Mangal;"> </span><span style="font-family:Mangal;">में हर्ष के साथ न्याय मिलने की आस </span><span style="font-family:Mangal;">में नाम बदले की उम्मीद जागी है</span><span style="font-family:Mangal;">।</span>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-73051927060392967002012-01-23T07:19:00.000-08:002018-03-19T21:25:56.494-07:00राजनीति<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: rgb(153 , 0 , 0); font-weight: bold; text-align: center;">
<span style="font-size: 180%;">चुनावी</span><span style="font-size: 180%;"> </span><span style="font-size: 180%;">दंगल</span><span style="font-size: 180%;"> </span><span style="font-size: 180%;">में</span><span style="font-size: 180%;"> </span><span style="font-size: 180%;">डान</span><span style="font-size: 180%;"><br /></span></div>
<br />
उत्तर प्रदेश का चन्दौली जनपद धान का कटोरा माना जाता था मगर राजनैतिक व प्रशासनिक उपेक्षा के चलते किसानों के कटोरे से धान सूख गया है। अब इसकी पहचान नक्सली जनपद के रूप में की जाती है। आखिर हो भी क्यों ना? चकिया व नौगढ़ के जंगलों में नक्सलियों के पदचाप की कोलाहल गाहे-बेगाहे सुनायी देती रही है। किसानों की बदहाली व युवाओं की बेरोजगारी के साथ संसाधनों का आभाव प्रमुख वजह है। अगर राजनैतिक परिदृष्य पर गौर फरमाये नतो चन्दौली पचास से सत्तर के दशक के बीच लोकतांत्रिक राजनीतिक चेतना का गढ़ रहा है। यहां से राजनीति की शुरूवात करने वालों ने प्रदेश की राजनीति व सरकार को जहां नेतृत्व प्रदान किया है वहीं यहां विपक्ष की राजनीति करने वाले राजनीतिज्ञ भी अपनी अलग पहचान रखते थें। चन्दौली से सन् 1952 में अपनी राजनीतिक पारी की शुरूवात करने वाले दो राजनीतिक दिग्गज त्रिभुवन नारायण सिंह व पं0 कमलापति त्रिपाठी ने उत्तर प्रदेष सरकार की बागडोर सम्भाली। समाजवादी आनदोलन के जनक डा0 राममनोहर लोहिया ने सन् 1957 में चन्दौली से चुनाव लड़े व हार गये बावजूद इसके वे क्षेत्र से अपना सम्बंध बनाए रखे।<br />
वैस तो जनपद में चार विधानसभा सीटें हैं मगर परिसीमन के बाद धानापुर व चन्दौली सदर दो विधानसभा सीटों का वजूद समाप्त हो गया है जिसके बाद सैयदराजा व सकलडीहा दो नये विधानसभा सृजित हुए। अब चकिया सुरक्षित के अलावा मुगलसराय, सैयदराजा व सकलडीहा जनपद की चार विधानसभा सीटें हैं। चुनाव की तारीख जैसे-जैसे करीब आ रही है सूबे में तमाम सियासी पार्टियों का चुनावी अभियान जोर पकड़ता जा रहा है। आज पांच दषक बीतने के बाद नये परिसीमन के साथ जनपद की राजनीति भी बदली सी गयी है। तभी तो सैयदराजा विधानसभा में 2012 में होने जा रहे चुनाव में जहां एक तरफ कानून का रखवाला चुनाव लड़ रहा है वहीं दूसरी तरफ कानून तोड़ने वाला भी चुनावी समर में ताल ठोंकता नजर आ रहा है।<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0sxV2SDPXaKnrt9fofaT4gzNW3-Pp7Ys5u9A5tCDvu_hQrDZSiuPwwAGLhuQteBkTx1ekEH-ayGs7uTolCtzOeFweBZArOzsvlJeRLrpFTCP1GkpelTDq7gSevbikRzKo02tp79fyTKE/s1600/Brijesh+Sticker.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5700850386640980642" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0sxV2SDPXaKnrt9fofaT4gzNW3-Pp7Ys5u9A5tCDvu_hQrDZSiuPwwAGLhuQteBkTx1ekEH-ayGs7uTolCtzOeFweBZArOzsvlJeRLrpFTCP1GkpelTDq7gSevbikRzKo02tp79fyTKE/s320/Brijesh+Sticker.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 198px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
सत्ता की हनक, विधायक की ठाट बाट और रूतबे को देखकर आज राजा से रंक तक को राजनीति का चस्का लग गया है। फिर जरायम जगत के चर्चित चेहरे सियासत का ताज पहनने से पीछे क्यों रहें? षायद यही वजह है कि जरायम की कालिख को सियासी लिबास में सफेद करने के लिए माफिया डान बृजेश सिंह भी सलाखों के पीछे से विधानसभा पहुंचने की जुगत में है। तभी तो वह चन्दौली के सैयदराजा विधानसभा सीट से प्रगतिषील मानव समाज पार्टी से चुनाव लड़ रहा है। डान के सामने पूर्व डिप्टी एसपी शैलेन्द्र सिंह भी कांग्रेस पर्टी से चुनाव लड़ रहें हैं। विदित हो कि शैलेन्द्र सिंह ने सपा सरकार में एक माफिया का एलएमजी पकड़े जाने वाले मामले में नौकरी छोड़ दी थी। लोगों में यह चर्चा आम है कि यहां मुकाबला कानून का रखवाला बनाम कानून तोड़ने वाले के बीच है। इसके अलावा सपा, बासपा, भाजपा व निर्दल उम्मीदवार भी चुनावी मैदान में हैं।<br />
सैयदराजा विधानसभा में जातिगत आंकड़े पर गौर फरमाये तो यहां तकरीबन साठ हजार अनुसूचित जाति/जन जाति, पैतालिस हजार यादव, चालीस हजार राजपूत/भूमिहार, पच्चीस हजार मुसलमान, पच्चीस हजार बिन्द/मल्लाह, पन्द्र हजार ब्राहमण समेत अन्य बिरादरी के मतदाता हैं। ऐसे में वर्तमान पूर्व मंत्री व सदर बसपा विधायक शारदा प्रसाद को अपने कैडर वोट व ब्राहमण मतदाताओ का सहारा है तो सपा के रमाशंकर सिंह हिरन को परम्परागत मुस्लिम-यादव गठजोड, कांग्रेस को राहुल के जादू व शैलेन्द्र सिंह का साफ ईमानदार छवि तो भाजपा के हरेन्द्र राय का हंगाई व भ्रश्टाचार मुददा है। सपा के बागी व निर्दल उम्मीदवार मनोज कुमार सिंह डब्लू को यादव/मुस्लिम मतदाताओं का समर्थन व स्थानीय प्रतिनिधि व क्षेत्र की बदहाली के मुददे का सहारा, बृजेश सिंह को स्वजातीय मतों के अलावा बिन्द/मल्लाह के समर्थन से चुनावी नैया पार लगाने की जुगत में है। स्वाजातीय उम्मीदवारों से घिरे माफिया डान बृजेश सिंह का सियासी सफर आसान नहीं लग रहा है। इसके साथ भतीजे व धानापुर से बसपा विधायक सुशील सिंह की कारकरदगी का भी सामना इनको करना पड़ सकता है। सूत्रों की मानें तो डान का चुनवी कमान उनका साल, पत्नि व खास लोगों के कंधों पर है। इनके लोग कहीं जाति तो कहीं जान बचाने के नाम पर वोट मांग रहे हैं।<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFFn9xb2SdF6eULq1Yavu3hjdFutHa_HEz1R5mN1UPsAqfMiAL7rtYSqng5sYnlfTolgOzfUFCK0q0cNsBtRwUednzxT5ahmbnPOIkYXN3Sh2zGdCgmpGE_YmmRKdBC3Tze9w8Dnene9c/s1600/image.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5700850911798573090" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFFn9xb2SdF6eULq1Yavu3hjdFutHa_HEz1R5mN1UPsAqfMiAL7rtYSqng5sYnlfTolgOzfUFCK0q0cNsBtRwUednzxT5ahmbnPOIkYXN3Sh2zGdCgmpGE_YmmRKdBC3Tze9w8Dnene9c/s320/image.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 100px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
एक तरफ जहां क्षेत्र में बिलजी, पानी, सड़क व स्वास्थ सेवाओं की बदहाली तो दूसरी तरफ गंगा कटान में समाती किसानों के मकान व कास्त की जमीने भी चुनाव के प्रमुख मुददें होंगे। बदहाल किसान, बेरोजगार युवा, बदहाल षिक्षा व्यवस्था भी नेताओं के सामने होगा। पांच साल तक उपेक्षित जनता बदलाव के मूड में है। सियासी जानकारों की मानें तो ऐसे में जबर्दस्त सियासी घमास की उम्मीद है। कडाके की ठण्ड में भी सैयदराजा में सियासी पारा गर्म है। चैराहों-चैपालों में जितनी मुंह उतनी बातों का सिलसिला जारी है। आटकलों और आकलनों बाजार गर्म है। सियासी दंगल में उंट किस करवट बैठेगा लोगों में कयासों का दौर जारी है।<br />
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<span style="color: rgb(0 , 102 , 0); font-weight: bold;">एम</span><span style="color: rgb(0 , 102 , 0); font-weight: bold;">. </span><span style="color: rgb(0 , 102 , 0); font-weight: bold;">अफसर</span><span style="color: rgb(0 , 102 , 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(0 , 102 , 0); font-weight: bold;">खान</span><span style="color: rgb(0 , 102 , 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(0 , 102 , 0); font-weight: bold;">सागर</span></div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-33728298910277924212012-01-14T23:28:00.000-08:002012-01-14T23:38:42.001-08:00वो कटी पतंग<div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 255);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">पस्त</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पड़ती</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पतंगों</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">की</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">परवाज</span></span><br /></div><br />सुई.... ई... ई...! आई नीचे! हुर्र.... चढ़ जा उपर। खींच मंझा खींच। नक्की कटे न पाये। ढील और ढील। थोड़ा बायें। एकदम दायें लाओ। तू ने उसकी पतंग काट ही दी। जा मेरी तितली जा। आसमान से भी तू पार जा।<br />ये संवाद पतंगबाजों क बीच के हैं। जो कभी शिव की नगरी काषी के फक्कड़ों के बीच खूब सुनाई देती थी। क्या बच्चे, क्या जवान और क्या बूढ़े सभी मगन रहते थे। एक से एक पतंग और उससे बड़े पतंगबाज। छत हो, खुला मैदान या गंगा पार रेती। हर जगह इनकी टोली मस्ती करती नजर आती। और हां... देखने वालों की बड़ी जमात लुत्फअंदोजी में मशगूल रहा करती थी।<br />बदलते जमाने और शौक की भेंट चढ़ गई पतंगबाजी। न वह उत्साह रहा, न अब वह जूनून। न ही अब बाजी पर लड़ाई जाती हैं पतंगे। छतों पर वो कटा.... वो कटा की आवाज भी अब नहीं सुनाई देती और न ही गली, मुहल्लों में कटी पतंग लूटने वाले बच्चों की फौज दिखाती है। एक वक्त था कि जमकर पतंगबाजी हुआ करती थी। हजार-हजार रूपये पेंच की बाजी पर पतंगें लड़ाई जाती थीं। इसके लिए पतंगबाज रात-रात भर जागकर मंझा तैयार करते थे। और फिर क्या... सारा दिन पतंग लड़ाने में ही बीत जाया करता था। इसके अलावा छतें भी पतंगबाजों से गुलजार रहतीं थीं। पतंग तो भगवान राम भी उड़ाया करतें थें, ऐसा माना जाता है।<br />आखिर क्या वजह हैं कि पतंगबाजी जो कभी नवाबों का शौक हुआ करती थी तथा बच्चे, जवानों के साथ बूढ़े भी हाथ आजमाते थें, आज बजूद खोती जा रही है? बनारस के मशहूर पतंग बनाने व बेचने वाले छोटन मियां बताते हैं कि अब बहुत लोग पतंग नहीं खरीदते। बड़े इसे तुच्छ समझते हैं तो बच्चे अपना धन सीडी, टीवी व सीनेमा पर खर्च करना ज्यादा पसंद करते हैं। पतंगबाजी के लिए खुले मैदान भी तो नहीं रहे अब। एक वक्त था कि छोटन मियां के बनाये पतंग, उनके कुशल कारीगरी व खूबशूरती के लिए जाने जाते थे, मगर आज वे खुद पतंग की कटी डोर के समान लाचार हैं। अब लोगों में पतंग के प्रति उतना उत्साह भी नहीं रहा। गुजरे दिनों को याद करते हुए छोटन मियां बताते हैं कि एक खास सीजन हुआ करता था पतंगबाजी का, पतंग उड़ाने वाले शौकीन लोग उनकी दुकान पर उमड़ जाते और दिन भर रंग-बिरंगी पतंगों व मंझों के बीच मैं उलझा रहता, आमदनी भी खूब होती। मगर अब तो हर आदमी जिंदगी की भाग दौड़ में इतना तेज रफतार अख्तियार कर लिया है कि पतंग जैसी नाजुक चीज उसने पैरों से कुचलकर दम तोड रही है। अब वो जमाना गया, न ही वे शौकीन रहे और न ही वो खरीदार। बस दो पैसा मिल जा रहा है। शौक है, छोड़े नहीं छूटती... बस लगा हूं।<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7b3Ryg1s0zygKR4ROKfuPf8ehYgCl7X9sWTUnRrsRg2QdF2KS7yI7JHh7o0lPP_3cNzG8pfRfpdhGtuj018N-7RpDF7mdEbPjR8__7U3f6soy0WluexELi43f45VenmN0jthLo-W1WnM/s1600/patang2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 295px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7b3Ryg1s0zygKR4ROKfuPf8ehYgCl7X9sWTUnRrsRg2QdF2KS7yI7JHh7o0lPP_3cNzG8pfRfpdhGtuj018N-7RpDF7mdEbPjR8__7U3f6soy0WluexELi43f45VenmN0jthLo-W1WnM/s320/patang2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697758310549158962" border="0" /></a><br />मनोरंजन के नित नये बदलते संसाधनों ने पतंगबाजी के इस कला को गुजरे जमाने की शौक तक ही महदूद की दिया है। एक सुनहरा वक्त था जब पतंग आम लोगों के जीवन में जरूरियात की चीजें में शरीक था, कमोबेश बच्चों में तो जरूर। पतंग और इसके परवाज पर फिल्म, गाने और न जाने कितने साहित्यक रचनाएं रची गईं। प्राचीन भारतीय संस्कृति के वाहक के रूप में पतंग त्यौहार की शान है। वक्त का बदलता मिजाज कहें या आधुनिक होता समाज, आज थम सी गयी है पतंग की परवाज। अब जो पतंग उड़ाते हैं वो भी किसी खास मौकों व त्यौहार पर। बस घुटती सांसों की माफिक, न तो वो परवाज और न ही वो रफतार रहा। हां, इसके कलेवर में बदलाव जरूर आया है। पडोसी मुल्क चीन ने हमारे हाथों से हमारी पतंगें भी छीन ली है। छोटन मियां, लालू काका, रमजान चाचा की तितली, चम्पई, फर्राटा, आसमानी अब नहीं मिलता। चीन की तितली, उल्लू और पैराशूट जो उनपर हाबी हो गया इससे जुड़े पेशेवर कलाकारों की आमदनी भी समाप्ती के कगार पर है। विदेशी चमकदार के आगे देशी लोगों को कहां भा रहा है। वजूद को बचा पाने की जद्दो-जेहद में ये कलाकार पतंगे के मंझे की फलक से कट कर हलाक होते नजर आ रहे हैं।<br />आखिर इंटरनेट, वीडियोगेम, सी.डी., टी.वी. के ज्वर में क्या क्या तबाह होगा? मनोरंजन के परम्परागत साधन, प्राचीन संस्कृति, परम्परा या भारतीय समाज? रेव पार्टीयां ही मनोरंजन के असल साधन हैं या शराब से सराबोर युवाओं की महफिलें? क्या बच्चों की आखों पर चढ़े मोटे चश्में ही इनकी देन है या टूटती परम्परागत सामाजिक ढ़ांचा। समाज में खुलेआम होता नंगा नाच ही इन मनोरंजक साधनों की देन है! हम कब चेतेंगे... मिट जाने के बाद। आखिर क्यों पस्त पड़ रही है पतंगों की परवाज।<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);">एम</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);">अफसर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);">खान</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 153, 0);">सागर</span>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-53544238220741528562012-01-10T07:49:00.000-08:002012-01-10T08:10:19.770-08:00संकट<div style="text-align: left;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">गायब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">होते</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गिद्ध</span></span><br /><br /></div>मुझे अच्छी तरह याद है, अभी कुछ ज्यादा अरसा भी नहीं गुजरा है गिद्ध बड़ी आसानी से दिखाई देते थें मगर आजा हालात बदल गये हैं, अब ढ़ूढ़ने से भी नहीं दिखते। हमारे घर के पीछे एक बड़ा तालाब है, जिसे गांव वाले न जाने क्यूं खरगस्सी <span>कहते </span> हैं वहीं ताड़ के दर्जन भर पेड़ कतारबद्ध खड़े हैं। गवाह हैं ताड़ के वे पेड़ जो कभी गिद्धों का आशियाना हुआ करते थें। अक्सर शाम के वक्त डरावनी आवाजें ताड़ के पेड़ों से आती मानों कोलाहल सा मच जाये। मालूम हो जैसे रनवे पर जहाज उतर रहा हो। मगर अब वो दिन नहीं रहे। आज एक भी गिद्ध नहीं बचा। लगभग ऐसे ही हालात अन्य जगहों के भी हैं।<br />गिद्ध प्रकृति की सुन्दर रचना है, मानव का मित्र और पर्यावरण का सबसे बड़ा हितैषी साथ ही कुदरती सफाईकर्मी भी। मगर आज इनपर संकट का बादल मंडरा रहा है। हालात अगर इसी तरह के रहें तो अनकरीब गिद्ध विलुप्त हो जायेंगे। एक वक्त था कि मुल्क में गिद्ध भारी संख्या में पाये जाते थे। सन् 1990 में गिद्धों की संख्या चार करोड़ के आसपास थी। मगर आज यह घटकर तकरीबन दस हजार रह गयी है। सबसे दुःखद पहलू यह है कि मुल्क में बचे गिद्धों की संख्या लगातार तेजी से घट रही है। वैसे तो गिद्ध मुल्कभर में पाये जाते हैं मगर उत्तर भारत में इनकी संख्या अपेक्षाकृत ज्यादा है। भारत में व्हाइट, बैक्ड, ग्रिफ, यूरेषियन और स्लैंडर प्रजाति के गिद्ध पाये जाते हैं।<br />गिद्धों का प्रमुख काम परिस्थितकी संतुलन को बनाये रखना है। मुल्क के ज्यादातर ग्रामीण इलाकों में मृत पशुओं को खुले मैदान में छोड़ दिया जाता है। जहां गिद्धों का झुण्ड कुछ ही देर में उसका भक्षण करके मैदान साफ कर देते हैं। मृत जानवरों का मांस ही गिद्धों का प्रमुख भोजन है।<br />पशु वैज्ञानिकों का मानना है कि गिद्ध हजार तरह के भयंकर बीमारीयों से बचाव में अहम भूमिका निभाते हैं। वैसे तो गिद्ध मानव के साथी हैं मगर मानवीय लापरवाही की वजह से इनके अस्तित्व पर संकट मण्डराने लगा है। आखिर क्या वजह है कि मुल्क में अचानक गिद्धों की संख्या इतनी कम हो गई ? अगर गौर फरमाया जाए तो गिद्धों के खात्मे के लिए अनेक वजह हैं मगर पशुओं के इलाज में डाइक्लोफिनाक का इस्तेमाल प्रमुख कारण है। असल में डाइक्लोफिनाक दर्दनाषक दवा है जोकि पषुओं के इलाज में काफी कारगर है। अगर इलाज के दौरान पषुओं की मौत हो जाती है तो उसे गिद्ध खाते हैं जिससे गिद्धों के शरीर में डाइक्लोफिनाक पहुंच जाता है। डाइक्लोफिनाक की वजह से गिद्धों के शरीर में यूरिक एसिड की मात्रा बढ़ जाती है, गिद्ध इसे मूत्र के द्वारा शरीर से बाहर नहीं निकाल पाते जिससे उनकी किडनी खराब हो जाती है जो उनके मौत की जिम्मेदार बनती है।<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFmISWgTDQvXeXEIhyphenhyphen3mZo0D8arv3NHF64Xbkiu6EuyWOpaCs9wEXvwxejm8fxwQM-u0UDf40V4fKStk1pLN5GeC2ezMHAaWGGXgz_0xLFeVEaBjjvnC1C2asDe2PDWfuJQxnExcx6jj4/s1600/gdh.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 197px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFmISWgTDQvXeXEIhyphenhyphen3mZo0D8arv3NHF64Xbkiu6EuyWOpaCs9wEXvwxejm8fxwQM-u0UDf40V4fKStk1pLN5GeC2ezMHAaWGGXgz_0xLFeVEaBjjvnC1C2asDe2PDWfuJQxnExcx6jj4/s320/gdh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696033567469542306" border="0" /></a><br />वैष्विक स्तर पर गिद्धों की घटी संख्या पर चिंता जताई जा रही है। कई मुल्कों ने तो डाइक्लोफिनाक पर रोक लगा रखा है। भारत में गिद्धों की घटती संख्या के लिए डाइक्लोफिनाक को जिम्मेदार माना जा रहा है। भारत सरकार ने भी डाइक्लोफिनाक का पषुओं पर इस्तेमाल प्रतिबंधित कर रखा है। गिद्धों की घटती संख्या पर सरकार भी काफी चिंतित है इसलिए इनके संरक्षण व प्रजनन के लिए कई योजनाएं चलायी जा रही हैं। जिसमें विदेषों से भी मद्द मिल रहा है। ब्रिटिष संस्था राॅयल सोसाइटी आॅफ बर्ड प्रोटेक्षन ने इंडो-नेपाल बार्डर को ‘‘ डाइक्लोफिनाक फ्री जोन ’’ बनाने का बीड़ा उठाया है। जिसमें भारत व नेपाल की सरकारें सहयोग करेंगी। इस योजना के तहत दो किलोमीटर तक क्षेत्र को 2016 तक डाइक्लोफिनाक मुक्त करने का प्लान है। इसके लिए उत्तर प्रदेश में पांच जोन बनाये गये हैं, जिसमें पीलीभीत-दुधवा क्षेत्र, बहराईच का कतरनिया घाट प्रभाग, बलरामपुर का सोहेलवा और महाराजगंज जिले का सोहागी बरवा क्षेत्र शामिल है।<br /><span>तेजी</span> <span>से</span> <span>विलुप्त</span> <span>हो</span> <span>रहे</span> <span>गिद्धों</span> <span>को</span> <span>बचाने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>सरकार</span> <span>देश</span> <span>में</span> <span>तीन</span> <span>गिद्ध</span> <span>संरक्षण</span> <span>प्रजनन</span> <span>केन्द्र</span> <span>चला</span> <span>रही</span> <span>है</span>, <span>जो</span> <span>पिंजौर</span> <span>हरियाणा</span>, <span>राजाभातखावा</span> <span>पष्चिम</span> <span>बंगाल</span> <span>व</span> <span>रानी</span> <span>असम</span> <span>में</span> <span>स्थापित</span> <span>हैं।</span> <span>मगर</span> <span>ये</span> <span>सभी</span> <span>योजनाएं</span> <span>गिद्धों</span> <span>को</span> <span>बचाने</span> <span>में</span> <span>नाकाफी</span> <span>साबित</span> <span>हो</span> <span>रही</span> <span>हैं।</span> <span>जंगल</span> <span>के</span> <span>इस</span> <span>सफाईकर्मी</span> <span>की</span> <span>घटती</span> <span>संख्या</span> <span>से</span> <span>वन्य</span> <span>जीवों</span> <span>समेत</span> <span>मानव</span> <span>की</span> <span>जान</span> <span>पर</span> <span>खतरा</span> <span>मंडराने</span> <span>लगा</span> <span>है</span>, <span>जिससे</span> <span>वाइल्ड</span> <span>लाइफ</span> <span>प्रेमी</span> <span>काफी</span> <span>चिंतित</span> <span>हैं।</span> <span>मुल्क</span> <span>के</span> <span>शहरी</span> <span>व</span> <span>ग्रामीण</span> <span>इलाकों</span> <span>में</span> <span>अगर</span> <span>गिद्धों</span> <span>की</span> <span>चहल</span>-<span>पहल</span> <span>देखनी</span> <span>है</span> <span>तो</span> <span>इनके</span> <span>संरक्षण</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>हमें</span> <span>आगे</span> <span>आना</span> <span>होगा।</span> <span>नही</span> <span>तो</span> <span>मानव</span> <span>का</span> <span>सच्चा</span> <span>हितैषी</span> <span>विलुप्त</span> <span>हो</span> <span>जाएगा</span> <span>और</span> <span>हमें</span> <span>तरह</span>-<span>तरह</span> <span>की</span> <span>भयंकर</span> <span>बीमारियों</span> <span>से</span> <span>दो</span> <span>चार</span> <span>होना</span> <span>पड़ेगा।</span> <span>जिसके</span> <span>लिए</span> <span>हम</span> <span>खुद</span> <span>जिम्मेदार</span> <span>होंगें।</span><br /><br /><div style="text-align: left; color: rgb(0, 102, 0);"><span style="text-decoration: underline;"></span><span style="font-weight: bold;"><span><span>एम</span></span>. अफसर खां सागर</span><br /></div>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-50643056778897326642011-10-24T18:50:00.000-07:002011-10-24T18:57:58.075-07:00पुस्तक लोकार्पण<div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" >वेदना</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" >से</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" >जन्म</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" >लेती</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" >है</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" > </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-size:180%;" >कविता</span><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqWzNN0LpmQ7Ul7yzcefDJ62hJW-4H_c-BC0UTWtoPV3cqh72PqJILXkEahmNd9YGPnheschPp8MbSZqNjRH940P9Uj-48n906HZZMmBbuFwC5GDfq1oLeZjGVFlCPN89xYODCyyXjynA/s1600/pustak+lokarpan.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 206px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqWzNN0LpmQ7Ul7yzcefDJ62hJW-4H_c-BC0UTWtoPV3cqh72PqJILXkEahmNd9YGPnheschPp8MbSZqNjRH940P9Uj-48n906HZZMmBbuFwC5GDfq1oLeZjGVFlCPN89xYODCyyXjynA/s320/pustak+lokarpan.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667242357200829618" border="0" /></a><br /><br /><span>नागरी</span> <span>प्रचारिणी</span> <span>सभा</span> <span>वारणसी</span> <span>के</span> <span>पं</span>0 <span>सुधाकर</span> <span>पांडेय</span> <span>स्मृति</span> <span>कक्ष</span> <span>में</span> <span>आयोजित</span> <span>संगोष्ठि</span> <span>में</span> ’<span>दर्द</span> <span>की</span> <span>है</span> <span>गीत</span> <span>सीता</span>’ <span>काव्यपुस्तक</span> <span>का</span> <span>लोकार्पण</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>काशी</span> <span>हिन्दु</span> <span>विश्वविद्यालय</span> <span>के</span> <span>हिन्दी</span> <span>विभाग</span> <span>के</span> <span>आचार्य</span> <span>एवं</span> <span>अध्यक्ष</span> <span>प्रो</span>0 <span>राधेश्याम</span> <span>दुबे</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>प्रसंग</span> <span>बदल</span> <span>जाने</span> <span>से</span> <span>षब्दों</span> <span>के</span> <span>अर्थ</span> <span>बदल</span> <span>जाते</span> <span>हैं।</span> <span>इसलिए</span> <span>जब</span> <span>पौराणिक</span> <span>प्रसंग</span> <span>काव्य</span> <span>रचना</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>उठाये</span> <span>जाते</span> <span>हैं</span> <span>तो</span> <span>रचनाकार</span> <span>से</span> <span>बड़ी</span> <span>सावधानी</span> <span>की</span> <span>अपेक्षा</span> <span>की</span> <span>जाती</span> <span>है।</span> <span>मां</span> <span>सीता</span> <span>आधुनिक</span> <span>नारी</span> <span>विमर्श</span> <span>के</span> <span>संदर्भ</span> <span>में</span> <span>उद्धृत</span> <span>तो</span> <span>की</span> <span>जा</span> <span>सकती</span> <span>हैं</span> <span>किन्तु</span> <span>उसका</span> <span>माध्यम</span> <span>नहीं</span> <span>बन</span> <span>सकती।</span><br /><span>संगोष्ठि</span> <span>के</span> <span>अध्यक्ष</span> <span>डा</span>0 <span>कमलाकान्त</span> <span>त्रिपाठी</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>कविता</span> <span>का</span> <span>जन्म</span> <span>वेदना</span> <span>से</span> <span>होता</span> <span>है।</span> <span>पुस्तक</span> <span>का</span> <span>रचनाकार</span> <span>जिन</span> <span>संघर्षों</span> <span>से</span> <span>होकर</span> <span>गुजरा</span> <span>है</span> <span>उनके</span> <span>आलोक</span> <span>में</span> <span>ही</span> <span>कृति</span> <span>का</span> <span>समुचित</span> <span>मुल्यांकन</span> <span>किया</span> <span>जा</span> <span>सकता</span> <span>है।</span> <span>कला</span> <span>पक्ष</span> <span>की</span> <span>दृष्टि</span> <span>से</span> <span>भी</span> <span>काव्य</span> <span>महत्वपूर्ण</span> <span>है।</span><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlrWJ7oOsu-UTpqIAF32esxX13IRegGZ23dEi1MA8FWdFqjurrb2oOibgnPOctnPnLNT1VppKkTaEaFrq3Ez0__1T-4mU38t0g93Or8SPaz8CZGLj113XBZ5BsDNrvnRdr2eD8yxlrL0/s1600/nagri+spech.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 218px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWlrWJ7oOsu-UTpqIAF32esxX13IRegGZ23dEi1MA8FWdFqjurrb2oOibgnPOctnPnLNT1VppKkTaEaFrq3Ez0__1T-4mU38t0g93Or8SPaz8CZGLj113XBZ5BsDNrvnRdr2eD8yxlrL0/s320/nagri+spech.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667242698371552754" border="0" /></a><span><span><br />विशिष्ठ</span></span> <span>अतिथि</span> <span>गीतकार</span> <span>श्रीकृष्ण</span> <span>तिवारी</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>रचनाकार</span> <span>का</span> <span>लोक</span> <span>जितना</span> <span>बड़ा</span> <span>होगा</span> <span>उसी</span> <span>अनुपात</span> <span>में</span> <span>वह</span> <span>लोकमान्यता</span> <span>का</span> <span>अधिकारी</span> <span>होता</span> <span>है।</span> <span>लोक</span> <span>की</span> <span>संवेदना</span> <span>को</span> <span>अनुभूति</span> <span>के</span> <span>धरातल</span> <span>पर</span> <span>जीने</span> <span>की</span> <span>क्षमता</span> ’<span>दर्द</span> <span>की</span> <span>है</span> <span>गीत</span> <span>सीता</span>’ <span>के</span> <span>रचनाकर</span> <span>के</span> <span>भीतर</span> <span>दिखलाई</span> <span>पड़ती</span> <span>है।</span><br /><span>डा</span>0 <span>रामअवतार</span> <span>पांडेय</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>कविता</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>भावना</span> <span>और</span> <span>हृदय</span> <span>की</span> <span>पूंजी</span> <span>जरूरी</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>वह</span> <span>पेशे</span> <span>से</span> <span>इंजिनीयर</span> <span>विजय</span> <span>कुमार</span> <span>मिश्र</span> <span>के</span> <span>भीतर</span> <span>दिखलाई</span> <span>पड़ती</span> <span>है।</span> <span>विष्व</span> <span>के</span> <span>महानतम</span> <span>नारी</span> <span>चरित्र</span> <span>सीता</span> <span>की</span> <span>वेदना</span> <span>को</span> <span>आधार</span> <span>बना</span> <span>कर</span> <span>उन्होने</span> <span>नारी</span> <span>विमर्श</span> <span>के</span> <span>विचारणीय</span> <span>सूत्रों</span> <span>को</span> <span>अपनी</span> <span>इस</span> <span>कृति</span> <span>के</span> <span>माध्यम</span> <span>से</span> <span>प्रस्तुत</span> <span>किया</span> <span>है।</span><br /><span>लोकार्पण</span> <span>गोष्ठी</span> <span>में</span> <span>सर्वश्री</span> <span>शिवप्रसाद</span> <span>द्विवेदी</span>, <span>एल</span>0 <span>उमाशंकर</span> <span>सिंह</span>, <span>रामकृष्ण</span> <span>सहस्रबुद्धे</span>, <span>एम</span>. <span>अफसर</span> <span>खां</span> <span>सागर</span>, <span>विनय</span> <span>वर्मा</span>, <span>डा</span>0 <span>संजय</span> <span>पांडे</span>, <span>रूद्र</span> <span>प्रताप</span> <span>रूद्र</span>, <span>राम</span> <span>प्रकाश</span> <span>शाह</span>, <span>श्रीमती</span> <span>वत्सला</span> <span>और</span> <span>डा</span>0 <span>पवन</span> <span>कुमार</span> <span>शास्त्री</span> <span>ने</span> <span>भी</span> <span>विचार</span> <span>व्यक्त</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>रचनाकार</span> <span>को</span> <span>बधाई</span> <span>दी।</span><br /><span>प्रारम्भ</span> <span>में</span> <span>आगंतुकों</span> <span>का</span> <span>स्वागत</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>रचनाकार</span> <span>विजय</span> <span>कुमार</span> <span>मिश्र</span> ’<span>बुद्धिहीन</span>’ <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>इंजिनीयरिंग</span> <span>क्षेत्र</span> <span>में</span> <span>कार्य</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>अतिषय</span> <span>सुख</span>-<span>दुःख</span> <span>और</span> <span>रागात्मक</span> <span>संवेदना</span> <span>के</span> <span>क्षण</span> <span>जब</span> <span>प्राप्त</span> <span>हुए</span> <span>तब</span> <span>अपने</span> <span>भीतर</span> <span>जो</span> <span>अनुभूतियां</span> <span>व्यक्त</span> <span>हुईं</span> <span>उन्होनें</span> <span>अनायास</span> <span>कविता</span> <span>का</span> <span>रूप</span> <span>ले</span> <span>लिया।</span><br /><span>धनयवाद</span> <span>प्रकाश</span> <span>समजीत</span> <span>शुक्लने</span>, <span>संयोजन</span> <span>ब्रजेश</span> <span>पांडेय</span> <span>ने</span> <span>तथा</span> <span>संचालन</span> <span>डा</span>0 <span>जितेन्द्र</span> <span>नाथ</span> <span>मिश्र</span> <span>ने</span> <span>किया।</span><br /> <br /><br /></div>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-50416489199329211302011-09-23T20:56:00.000-07:002018-03-19T21:27:14.353-07:00आयोजन <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: 180%;"><span style="font-size: large;">रेलवे का राजभाषा पखवारा-2011 सम्पन्न </span></span></span><span style="font-size: 180%; font-weight: bold;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 180%; font-weight: bold;">जख्म तो मिलते हैं पर दवा नहीं मिलती</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHzdx7kakIwQjiou6z_6NVaYH20oAorepsr8kUkQRT5oQmmuChOTceO0HAum8ZMysOQ3Ig_MBV4UZNS93YofuSywODNrVaIadFfA1m5JBm7GqKwTF-5CMp6e1ScHimLWvaPPktyuMu-WM/s1600/Kavi+sammelan+me+kavi.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658714842478786802" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHzdx7kakIwQjiou6z_6NVaYH20oAorepsr8kUkQRT5oQmmuChOTceO0HAum8ZMysOQ3Ig_MBV4UZNS93YofuSywODNrVaIadFfA1m5JBm7GqKwTF-5CMp6e1ScHimLWvaPPktyuMu-WM/s320/Kavi+sammelan+me+kavi.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 204px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
पूर्व मध्य रेलवे मुगलसराय मण्डल के प्लांट डिपो इंजिनीयरिंग कारखाना के तत्वाधान में 14 से 21 सितंबर तक हिन्दी पखवारा-2011 मनाया गया। पखवारा के समापन समारोह में 21 सिंतंबर को विभिन्न कार्यक्रमों का आयोजन किया गया, जिसमें हिन्द प्रदर्शनी, गीत-संगीत व कवि सम्मेलन शामिल है।<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFa0f7giH_str78sLh5pSQbpDPdSxYUQBEkw-sIm9qYExIzfzT8ycPcR8kwny6quTrHOgffD9l0kyhX6XNaVZ3VMYOWMdDMlxjoiUZfvTnKkpnyMwWBKm4wUHVfDYjhsEIDZozEjo8qZk/s1600/kavi+sammelan.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5655771289407428338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFa0f7giH_str78sLh5pSQbpDPdSxYUQBEkw-sIm9qYExIzfzT8ycPcR8kwny6quTrHOgffD9l0kyhX6XNaVZ3VMYOWMdDMlxjoiUZfvTnKkpnyMwWBKm4wUHVfDYjhsEIDZozEjo8qZk/s320/kavi+sammelan.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 195px;" /></a><br />
कवि सम्मेलन का आगाज मुख्य कारखाना प्रबन्धक राजेश कुमार अग्रवाल ने मां सरस्वती के तैलचित्र पर माल्यर्पण व द्वीप प्रज्जवलित कर किया। इसके बाद गोरखपुर दूरदर्शन के मोहन तिवारी ने सरस्वती वंदना सहित विभिन्न भजनों से दर्शकों का मन मोहा। कार्यक्रम की अगली कड़ी में युवा कवि व शायर एम. अफसर खां ‘सागर’ ने अपनी रचना आजकल के लोगों में वफा क्यों नहीं मिलती, जख्म तो मिलते हैं मगर दवा नहीं मिलती व महलों में रहने वाले फुटपाथों का दर्द न जाने, बदहाली की इस सुरत को कैसे भला विकास लिखूंगा सुनाकर वर्तमान सामाजिक परिवेष पर कटाक्ष किया। कवि विजय बुद्धिहीन ने हिन्दी हिन्दुस्तान हमारा हमको है प्राणें से प्यारा और मुस्लिम फकीर, पीर ने काषी को संवारा; तुलसी, कबीर, सूर ने अल्लाह को पुकार सुनाकर समप्रदायिकता पर करारा प्रहार किया। वाराणसी से आये नागरी प्रचारणी पत्रिका के संपादक ब्रजेष चन्द पाण्डेय ने जहां गांधी को भी गोली मारी गयी; कोई अन्ना हजारे को क्या समझाए, भ्रष्टाचार की जड़ तो इस हिमालय में है किसी की हिम्मत है जो इस हिमालय पर आये सुनाया। इलाहाबाद से आये हास्य कवि डा0 अनिल चौबे ने जितनी दाल रोटी पाकिस्तान खाता है; उतनी की बिहारी खैनी थूक देते हैं व लालू राबड़ी जो इस्लामाबाद चले जायें तो इस्लामाबाद भैंस का तबेला बन जाएगा और पाक की हिना है कभी रांग नहीं ला सकेगी, हाथ लगाओगे विस्फोट कर जायेगी सुनाकर श्रोताओे को हंसे पर मजबूर कर दिया।<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7k7wlsN7oyjivsLeZBkDX-NzvIp1uItaEPSSz7JjJil_wDtzVUzpruOA-6vRZ67ydMfZ96QcCaBSQ5sN5rUheeLUtMcooqhRlde3lIn881zu93TybGatCg9l8A_Xnm1RRCAtwBfvStVU/s1600/Kavi+sammela.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5655770895343475442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7k7wlsN7oyjivsLeZBkDX-NzvIp1uItaEPSSz7JjJil_wDtzVUzpruOA-6vRZ67ydMfZ96QcCaBSQ5sN5rUheeLUtMcooqhRlde3lIn881zu93TybGatCg9l8A_Xnm1RRCAtwBfvStVU/s320/Kavi+sammela.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
इस दौरान राजेश कुमार अग्रवाल ने उपस्थित लोगों से आहवाहन किया कि हम अपनी राज भाषा को दिल से अपनायें। हिन्दी हमारी सभ्यता व संस्कृति से जुड़ी है। इसकी रक्षा करना हमारा परम कर्तव्य है। अब वक्त आ गया है कि हिन्दी का विस्तार विष्व स्तर पर किया है। प्लाण्ट डिपो के अधिशासी इंजिनीयर विजय कुमार मिश्र ने आये हुए लोगों का धन्यवाद ज्ञापन किया।</div>
</div>
M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-78071125853625774212011-08-18T18:53:00.001-07:002011-08-18T18:58:39.624-07:00सैर<div style="text-align: center; color: rgb(0, 51, 0);"><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >प्रकृति के अनमोल नजारों का हसीन सफर</span><span style="font-size:180%;">
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<br /></span></div>
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv4DZNvsUSfyIQaquZQ7dXRF8pvqE2EEKO0_NbBhPNNNHXxcTGjrqVAC2dJaHWy36A-mBthxiwq6hEJkjNaao5wnt6rrQe2nUnc4mRKx8gxQevYC0V3O_c0JgtoIWpY3ZM-xlNRDK4Yr8/s1600/Rajdari+jal+Prapat.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv4DZNvsUSfyIQaquZQ7dXRF8pvqE2EEKO0_NbBhPNNNHXxcTGjrqVAC2dJaHWy36A-mBthxiwq6hEJkjNaao5wnt6rrQe2nUnc4mRKx8gxQevYC0V3O_c0JgtoIWpY3ZM-xlNRDK4Yr8/s320/Rajdari+jal+Prapat.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5642379576394344562" border="0" /></a>
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<br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">सैर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">कर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">दुनियां</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">की</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">गाफिल</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">जिन्दगानी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">फिर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">कहां</span>
<br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">गर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">जिन्दगानी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">भी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">रही</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">तो</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">ये</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">जवानी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">फिर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">कहां</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);">!</span>
<br />
<br /><span>आप</span> <span>अगर</span> <span>चाहते</span> <span>हैं</span> <span>कि</span> <span>प्रकृति</span> <span>के</span> <span>अनमोल</span> <span>नजारों</span>, <span>इतिहास</span> <span>व</span> <span>तिलिस्म</span> <span>के</span> <span>स्वर्णिम</span> <span>यादों</span> <span>के</span> <span>सफर</span> <span>का</span> <span>लुत्फ</span> <span>उठाना</span> <span>तो</span> <span>एक</span> <span>बार</span> <span>जरूर</span> <span>चकिया</span> <span>की</span> <span>जानिब</span> <span>रूख</span> <span>करिए।</span> <span>यहां</span> <span>आपकों</span> <span>मिलेगा</span> <span>चन्द्रकान्ता</span> <span>की</span> <span>अमर</span> <span>प्रेम</span> <span>कहानी</span> <span>की</span> <span>निशानियां</span> <span>राजदरी</span>, <span>देवदरी</span> <span>और</span> विन्दम्फाल <span>जैसे</span> <span>मनमोहक</span> <span>जल</span> <span>प्रपात।</span> <span>गहडवाल</span> <span>राजपूत</span> <span>राजवंश</span> <span>के</span> <span>स्वर्णिम</span> <span>इतिहास</span> <span>भी</span> <span>विंध्य</span> <span>पर्वत</span> <span>श्रृंखला</span> <span>की</span> <span>इन्ही</span> <span>पहाड़ियों</span> <span>में</span> <span>ध्वंसावशेष</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>बिखरे</span> <span>पड़े</span> <span>हैं।</span> <span>दरअसल</span> <span>विंध्यपर्वत</span> <span>श्रृंखला</span> <span>की</span> <span>गोद</span> <span>में</span> <span>बसा</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>का</span> <span>जनपद</span> <span>चन्दौली</span> <span>की</span> <span>चकिया</span> <span>तहसील</span> <span>अपने</span> <span>गोद</span> <span>में</span> <span>न</span> <span>जाने</span> <span>कितने</span> <span>रहस्य</span> <span>और</span> <span>तिलिस्म</span> <span>दफन</span> <span>किए</span> <span>है।</span>
<br />
<br />
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg86sEp7Hn-CgDkutJRgPWyaBwiJALgQRJwF3qS8DulZbMMVMYTgvYXZJIgLjeplzI9SITG_ovwc3oB3C6t6AWpodqAIRp9fsEsM4cufd4RuDeiS1RGFSAUMOHUC5iUKTeO1JXbyRlsjTc/s1600/Dewdari+Jal+Prapat.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg86sEp7Hn-CgDkutJRgPWyaBwiJALgQRJwF3qS8DulZbMMVMYTgvYXZJIgLjeplzI9SITG_ovwc3oB3C6t6AWpodqAIRp9fsEsM4cufd4RuDeiS1RGFSAUMOHUC5iUKTeO1JXbyRlsjTc/s320/Dewdari+Jal+Prapat.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5642379869686683890" border="0" /></a>
<br /><span>बात</span> <span>अगर</span> <span>जल</span> <span>प्रपातों</span> <span>व</span> <span>जलाषयों</span> <span>की</span> <span>हो</span> <span>तो</span> <span>चकिया</span> <span>के</span> <span>औरवाटांड</span> <span>ग्राम</span> <span>के</span> <span>पास</span> <span>कर्मनाशा</span> <span>नदी</span> <span>पर</span> 58 <span>मीटर</span> <span>उचां</span> <span>सुन्दर</span> <span>जल</span> <span>प्रपात</span> <span>है</span> <span>जिसे</span> <span>बड़ी</span> <span>दरी</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>से</span> <span>जाना</span> <span>जाता</span> <span>है।</span> <span>इसी</span> <span>समीप</span> <span>नौगढ़</span> <span>बांध</span> <span>का</span> <span>निर्माण</span> <span>सन्</span> 1957-58 <span>में</span> <span>हुआ</span> <span>है</span>, <span>जिसका</span> <span>क्षेत्रफल</span> 19.6 <span>वर्ग</span> <span>किलोमीटर</span> <span>में</span> <span>है।</span> <span>जिसका</span> <span>पानी</span> <span>एक</span>-<span>दूसरे</span> <span>बांधों</span> <span>से</span> <span>जुडे</span> <span>मूंसाखाड़</span> <span>व</span> <span>लतीफशाह</span> <span>जलाशयों</span> <span>में</span> <span>जाता</span> <span>है।</span> <span>यहां</span> <span>का</span> <span>नजारा</span> <span>बेहद</span> <span>हसीन</span> <span>व</span> <span>सुहाना</span> <span>होता</span> <span>है।</span> <span>दूसरी</span> <span>नदी</span> <span>चन्द्रप्रभा</span> <span>है</span> <span>जिसका</span> <span>उद्गम</span> <span>स्थल</span> <span>पडोसी</span> <span>जनपद</span> <span>मिर्जापुर</span> <span>में</span> <span>है</span>, <span>यह</span> <span>नदी</span> <span>पहाड़ी</span> <span>मार्ग</span> <span>से</span> <span>लहराती</span> <span>व</span> <span>बलखाती</span> <span>हुई</span> <span>दो</span> <span>जल</span> <span>प्रपातों</span> <span>देवदरी</span> <span>व</span> <span>राजदरी</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>से</span> <span>तकरीबन</span> 400 <span>फीट</span> <span>नीचे</span> <span>उतरती</span> <span>है।</span> <span>इन</span> <span>प्रपातों</span> <span>का</span> <span>दृष्य</span> <span>अत्यन्त</span> <span>आकर्षक</span> <span>एवं</span> <span>मनोहारी</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span>आमोद</span>-<span>प्रमोद</span> <span>की</span> <span>दृष्टि</span> <span>से</span> <span>महत्वपूर्ण</span> <span>है।</span> <span>जिसकी</span> <span>वजह</span> <span>से</span> <span>बारिश</span> <span>के</span> <span>मौसम</span> <span>में</span> <span>पर्यटकों</span> <span>का</span> <span>जमावडा</span> <span>देखने</span> <span>को</span> <span>मिलता</span> <span>है।</span>
<br /></div>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-60163186135119147342011-08-08T03:47:00.001-07:002011-08-08T03:51:09.160-07:00सिर्फ याद बाकी<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBH_jwhztyRd9D0_xwt9pwu6fPDJT0ZCJFhRR7aziDjkksuyRnlj_xt87NDuVp9B0uvq75pWHaWhitGHysIT5Vj-tZdII5ZBngpreZTWLeZ6ArBipt465LTERGj49I2Y23LRvjYyp6srQ/s1600/za6.JPG">
<br /></a><div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(0, 51, 0);"><span style="font-size:180%;">चली गयीं कोटला साहब...
<br /></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val=""> <m:smallfrac val="off"> 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style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;" class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBH_jwhztyRd9D0_xwt9pwu6fPDJT0ZCJFhRR7aziDjkksuyRnlj_xt87NDuVp9B0uvq75pWHaWhitGHysIT5Vj-tZdII5ZBngpreZTWLeZ6ArBipt465LTERGj49I2Y23LRvjYyp6srQ/s1600/za6.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 258px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBH_jwhztyRd9D0_xwt9pwu6fPDJT0ZCJFhRR7aziDjkksuyRnlj_xt87NDuVp9B0uvq75pWHaWhitGHysIT5Vj-tZdII5ZBngpreZTWLeZ6ArBipt465LTERGj49I2Y23LRvjYyp6srQ/s320/za6.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5638435288230082354" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" ><span><span>मौत</span></span></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >जिंदगी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >का</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >वक्फा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >है</span></p><div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >यानी</span><span style="color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >आगे</span><span style="color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >चलेंगे</span><span style="color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >दम</span><span style="color: rgb(51, 51, 255);"> </span><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-family:";" >लेकर।</span>
<br /></p><div style="text-align: center; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >आज</span> <span style=";font-family:";" >सुबह</span> <span style=";font-family:";" >के</span> <span style=";font-family:";" >वक्त</span> <span style=";font-family:";" >हमारा</span> <span style=";font-family:";" >पूरा</span> <span style=";font-family:";" >परिवार जब </span><span style=""> </span><span style=";font-family:";" >सेहरी</span> <span style=";font-family:";" >की</span> <span style=";font-family:";" >तैयारी</span> <span style=";font-family:";" >में</span> <span style=";font-family:";" >था</span> <span style=";font-family:";" >कि</span> <span style=";font-family:";" >अचानक</span> <span style=";font-family:";" >सालों</span> <span style=";font-family:";" >से</span> <span style=";font-family:";" >बीमार</span> <span style=";font-family:";" >हमारी</span> <span style=";font-family:";" >नानी</span> <span style=";font-family:";" >जाहिरून</span> <span style=";font-family:";" >निशा</span> <span style=";font-family:";" >इस</span> <span style=";font-family:";" >फानी</span> <span style=";font-family:";" >दुनियां</span> <span style=";font-family:";" >से</span> <span style=";font-family:";" >भोर</span> <span style=";font-family:";" >के</span> <span style=";font-family:";" >तीन</span> <span style=";font-family:";" >बजकर</span> <span style=";font-family:";" >पांच</span> <span style=";font-family:";" >मिनट</span> <span style=";font-family:";" >पर</span> <span style=";font-family:";" >कभी</span> <span style=";font-family:";" >ना</span> <span style=";font-family:";" >खत्म</span> <span style=";font-family:";" >होने</span> <span style=";font-family:";" >वाली</span> <span style=";font-family:";" >दुनियां</span> <span style=";font-family:";" >में</span> <span style=";font-family:";" >चली</span> <span style=";font-family:";" >गयीं।</span> <span style=";font-family:";" >मौत</span> <span style=";font-family:";" >जोकि</span> <span style=";font-family:";" >शश्वत</span> <span style=";font-family:";" >सत्य</span> <span style=";font-family:";" >है।</span> <span style=";font-family:";" >इस</span> <span style=";font-family:";" >पर</span> <span style=";font-family:";" >किसी</span> <span style=";font-family:";" >का</span> <span style=";font-family:";" >जोर</span> <span style=";font-family:";" >नहींए</span> <span style=";font-family:";" >क्या</span> <span style=";font-family:";" >राजा</span> <span style=";font-family:";" >क्या</span> <span style=";font-family:";" >रंक</span> <span style=";font-family:";" >सब</span> <span style=";font-family:";" >एक</span> <span style=";font-family:";" >समान।</span> <span style=";font-family:";" >नानी</span> <span style=";font-family:";" >कैंसर</span> <span style=";font-family:";" >से</span> <span style=";font-family:";" >पिछले</span> <span style=";font-family:";" >दस</span> <span style=";font-family:";" >सालों</span> <span style=";font-family:";" >से</span> <span style=";font-family:";" >बीमार</span> <span style=";font-family:";" >थी</span> <span style=";font-family:";" >मगर</span> <span style=";font-family:";" >उसने</span> <span style=";font-family:";" >कभी</span> <span style=";font-family:";" >तकलीफ</span> <span style=";font-family:";" >को</span> <span style=";font-family:";" >जाहिर</span> <span style=";font-family:";" >नहीं</span> <span style=";font-family:";" >किया।</span></p><div style="text-align: center; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >मैं</span> <span style=";font-family:";" >अक्सर</span> <span style=";font-family:";" >उसे</span> <span style=";font-family:";" >कोटला</span> <span style=";font-family:";" >साहब</span> <span style=";font-family:";" >कहके</span> <span style=";font-family:";" >पुकारता</span> <span style=";font-family:";" >था</span> <span style=";font-family:";" >वो</span> <span style=";font-family:";" >खुश</span> <span style=";font-family:";" >हो</span> <span style=";font-family:";" >जाती।</span> <span style=";font-family:";" >पूछने</span> <span style=";font-family:";" >पर</span> <span style=";font-family:";" >की</span> <span style=";font-family:";" >ऐनी</span> <span style=";font-family:";" >प्राब्लम</span> <span style=";font-family:";" >तो</span> <span style=";font-family:";" >कहती</span> <span style=";font-family:";" >नो</span> <span style=";font-family:";" >प्राब्लम। जिंदगी की तमाम तल्खियें से गुजरने के बाद भी नानी ने कभी दुख का इजहार तक नहीं किया। आज हम उन्हे सुपुर्दे खाक कर आयें। सुपुर्दे खाक किया अपने अरमानों को, अपनी खुशियों को। मैं अभी सोच रहा हूं अब कहां मिलेंगी कोटला साहब। किससे कहूंगा कि आज मुझे कुत्ते ने सींग मार दिया। किससे पूछूंगा कि खजूरिया साहब कहां है। आज दिल रो दिया कोटला साहब को याद कर के। आखिर मौत ही सच है बाकी सब झूठ। अब तो यादें ही बाकी हैं कोटला साहब की। कोटला सहब माफ करीयेगा अगर मुझे कुछ खता हुई होगी।</span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >अल्लाह हाफिज कोटला साहब।</span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >शायद अब कभी ना मिल सकुं की पूछुं जर्मन साहब कैसे हैं?</span></p><p style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(153, 153, 0);" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";font-size:130%;" > खुदा आपको जन्नत में जगह दे।</span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(0, 102, 0);" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >मुठठीयों में खाक लेकर दोस्त आए वक्त-ए-दफन</span></p><div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(0, 102, 0);"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(0, 102, 0);" class="MsoNormal"><span style=";font-family:";" >जिन्दगी भर की मुहब्बत का सिला देने लगे।</span></p> M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-54938200221686849102011-07-11T21:19:00.000-07:002011-07-11T21:29:23.039-07:00Main aur Mera Idol<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2oFfYLmOMPt4qfeXWadvng5WK7iPhYFZKfZrM9_hNKMlEY3gH3LRb4y1gA_6T1FjtHu5S4ibELsrRISlH3mjBmPw8d2YwbFzW_ohl2J6koIcy4d8SLygMHq7Lhiq_A8x_pU76fwy64iY/s1600/Sgr.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 125px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2oFfYLmOMPt4qfeXWadvng5WK7iPhYFZKfZrM9_hNKMlEY3gH3LRb4y1gA_6T1FjtHu5S4ibELsrRISlH3mjBmPw8d2YwbFzW_ohl2J6koIcy4d8SLygMHq7Lhiq_A8x_pU76fwy64iY/s320/Sgr.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5628316104341321170" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Navbharat Youth World Ne </span><br /><span style="font-weight: bold;">12 Julye ke ank me Mujhe</span><br /><span style="font-weight: bold;">Main aur Mera Idol</span><br /><span style="font-weight: bold;">Ratan Tata ji ke saath Chuna hai.</span><br /></div>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8110175288509470901.post-19096690886072220222011-07-11T05:50:00.000-07:002011-07-11T05:57:12.997-07:00मीडिया के लोगों का साथ मिले<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC5GlGQw_08neieET6Yh5M0Bnr87SgEx8ievLmL6JYFGHf0rHzSmP6_DCKQ5pffDAfQV6TJiPh4ro9tEmzC-Q5cId_n4K9rUrPjA57COA15X2JhxabH3BIa-m_3CQrY4y8ptEfjj0Eq6c/s1600/HJAup.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 228px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC5GlGQw_08neieET6Yh5M0Bnr87SgEx8ievLmL6JYFGHf0rHzSmP6_DCKQ5pffDAfQV6TJiPh4ro9tEmzC-Q5cId_n4K9rUrPjA57COA15X2JhxabH3BIa-m_3CQrY4y8ptEfjj0Eq6c/s320/HJAup.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5628076634958559634" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">हिन्दी जर्नलिस्ट असोसिएषन ने मुझे उत्तर प्रदेष का संयोजक मनोनीत किया है। मैं कोषिष करूंगा कि सभी मीडिया के लोगों का साथ मिले और हम अपने अधिकार को पा सकें। </span><br /></div>M. Afsar Khanhttp://www.blogger.com/profile/08765868413752336144noreply@blogger.com0